欄江網(窮通寶鑑) :五行論

*論木

木의 성질은 위로 오르며 그치는 바가 없다.

木의 氣가 중하면 金으로 다스려야 하며

木이 金이 있으면 오직 높아지고, 오직 거두어주는 덕이 있다.

거듭 土의 중함을 사랑하니 뿌리가 깊어지고 견고해진다.

土가 적으면 가지만 무성하고 뿌리가 위태로운 근심이 있다.

木은 水에 의하여 生하니 水가 적으면 자윤되며 많으면 표류된다.

甲戌 乙亥는 木의 원천이며, 甲寅 乙卯는 木의 고향이며

甲辰 乙巳는 木의 생지이니 모두 活木이 된다.

甲申 乙酉는 木이 극을 받으며, 甲午 乙未는 木이 自死하며

甲子 乙丑은 金기가 木을 극하니 모두 死木이 된다.

生木이 火를 얻으면 빼어나니 丙丁이 서로 같고

死木이 金을 얻으면 다듬어지니 庚辛이 필히 이롭고

生木이 金을 보면 스스로 상하고

死木이 火를 얻으면 스스로 타버린다.

바람이 없으면 스스로 그치니 그 세력이 어지럽고

水를 만나면 그 원천으로 되돌아 변화하니 그 세력이 다한다.

金木의 기세가 서로 동등하면 바퀴를 깎는 격이 되고

만약 가을에 生하면 오히려 도끼에 상하니 가을에는 金이 重함을 꺼린다.

春木은

추운기운이 남아 있어 火로 따스히 하는 것이 기쁘니

나무가 굽어질 근심이 없다.

水로 도우면 뻗어나가는 아름다움이 있으나

이른 봄에는 水가 왕성함이 좋지 않으니 음농하여 습이 심하면

뿌리는 썩고 잎은 마르게 된다.

春木은 양기가 건조하니 水가 없으면 잎과 뿌리가 마른다.

水火 두가지는 기제되어야 비로소 아름답다.

土가 많으면 힘의 손실이 있고 土가 적으면 재능이 풍부하다.

金이 중한 것을 꺼리니 상처와 극벌이 심하여 일생이 한가롭지 못하다.

木이 왕하다면 金을 얻어야 좋으니 종신토록 복을 지니게 된다.

夏木은

뿌리와 잎이 마르니 굽었다가 다시 곧아진다.

水가 성하여 자윤의 功을 바라니 실로 水가 적어서는 않된다.

고로 火왕하여 타버리는 근심을 절대로 꺼린다.

土는 적어야 좋으며 많으면 오히려 재앙이 있다.

金이 많아도 金이 결손되어서는 않되니 결손되면 능히 쪼고 깎지 못하게 된다.

木을 중중히 보면 공연히 숲만을 이루고

첩첩이 꽃(火)이 많으면 끝내 결과가 없다.

秋木은

기운이 점차 냉냉해지니 형용이 쓸쓸해 진다.

초가을에는 火기가 남아 있으니 水와 土가 서로 자윤함이 기쁘고

중추에는 과실이 이미 성숙해지니 강한 金을 만나 잘리기를 원한다.

상강후에는 水가 성함이 좋지 않으며 성하면 표류하게 된다.

한로절에는 火가 강해야 木이 實해지니 재목이 튼튼해지고 아름답다.

土가 많으면 스스로 감내할 능력이 없어진다.

* 論火

불길이 염염한 것이 진정한 火이니 位는 남방이다.

고로 火는 밝지 않은 이치가 없다.

빛을 발하면 오래가지 못하니 전적으로 伏藏되어야 한다.

그러면 밝지는 않으나 불멸하는 모습이 된다.

火는 木을 體로 하므로 木이 없으면 그 불길이 오래가지 못한다.

火는 水를 쓰니 水가 없으면 火가 지나치게 작렬한다.

고로 火가 많으면 實함이 없으며 火가 열이 많은 즉 물건을 상한다.

木은 능히 火를 간직하니 寅卯방에 이르면 火를 생하며

金방에는 이롭지 못하니 申酉를 만나면 필히 죽게된다.

離火방에서 나서 居하면 과단성이 있고

坎水방에서 居하면 삼가하고 두려워하니 예절을 지니게 된다.

金을 얻어 조화되면 능히 쇠를 녹이고

水를 얻어 조화되면 기제의 공을 이룬다.

土를 만나면 밝지 못하니 주로 막히는 일이 많다.

木이 왕한 곳을 만나면 결정코 영화롭게 되며

木이 죽으면 火는 허해지며 영구함을 얻기 어려우니 비록 공명을 얻어도 오래가지 못한다.

봄에는 木을 꺼리니 불타는 것을 싫어하기 때문이며

여름에는 土를 꺼리니 그 빛이 어두어 지는 것을 싫어하기 때문이며

가을에는 金을 꺼리니 金을 제련하기 어렵기 때문이며

겨울에는 水를 꺼리니 水왕하면 꺼지기 때문이다.

그러므로

봄에는 밝기를 원하나, 불타오르는 것은 원하지 않으며

타오른 즉 實함이 없다.

가을에는 지지에 숨기를 원하나, 밝기를 원하지 않으며

밝은 즉 지나치게 건조해진다.

겨울에는 生받기를 원하나 죽기를 원하지 않으며

죽으면 쉬어 멸한다.

春火는

모왕자왕하니 木火의 세력이 병행하며

木의 생부를 기뻐하나 지나치게 왕하면 좋지 않다.

왕한 즉 화가 타오르게 되니 水로서 기제됨을 원하며

흥성함을 걱정하지 않게되니 성하면 적셔주는 은혜가 있다.

土가 많으면 막히고 빛이 어두어지며 火가 성하면 傷함이 많고 조열해진다.

金을 보면 가히 공을 베푸니 비록 중첩하더라도 재능을 써서 더 쫓아가게 된다.

夏火는

사령하여 권세가 오르니 水를 만나 제하면 스스로 타버리는 근심이 없어진다.

木을 보면 필히 요절하는 근심을 부르게 되며

金을 보면 필히 좋은 工作을 하게 되며

土를 얻으면 곡식을 심고 거둘 수 있다.

金土가 비록 좋고 이로우나 水가 없으면 金土가 건조해지니

다시 木을 본다면 태과하여 위태로와 질 것이다.

秋火는

性과 體가 모두 휴식하니

木을 얻으면 다시 밝아지는 경사가 있고

水의 제극을 만나면 꺼지는 재앙이 두렵고

土가 많으면 그 빛이 닫아지고 쉬게된다.

金이 많으면 그 세력을 손상하며

火를 보면 광휘가 되니 비록 중첩하여도 필히 이로움이 있다.

겨울의 火는 體가 끊기고 형상이 없어지니

木으로서 생하여 구함이 기쁘고

水의 제극을 만나면 재앙을 이루며

土로 제하면 영화로움이 있고

火의 비견으로 이로워짐을 사랑하며

金을 만나도 재물로서 감당하기 어려우며

金이 없으면 해로움을 당하지 않는다.

천지가 한쪽으로 치우치면 火水는 기제를 이루기 어렵다.

* 論土

오행으로서의 土는 네곳에 흩어져 유지 되며 金水木火는 이곳에 의지하여

象을 이룬다. 이 네 계절에 모두 쓰기도 하고 忌하기도 한다. 火는 酉에서

死하고 水는 子에서 왕하니 대개 土는 火운에 의지하니 火가 死한 즉 土는

갇히게 된다. 土는 水財를 기뻐하나 水가 왕한 즉 土는 허해진다. 土가

金과 火를 얻으면 능히 그릇을 이루고 土가 너무 강하면 귀함이 없고 부질

없이 재먼지만 일으킨다. 土가 많이 모이면 막히고 土가 흩어진 즉 가볍다.

진술축미는 土의 바른 기운이며 음과 양으로 나누어보면 주재하는 바가 다르다.

辰에는 水가 숨고 未에는 木이 숨어 만물을 자양하니 봄과 여름의 공덕이 된다.

戌에는 火가 숨고 丑에는 金이 숨어 가을 火와 겨울 金은 만물을 숙살한다.

이것은 土가 辰未는 사랑하고 丑戌은 사랑하지 않음이 분명한 것이다.

만약 오행이 有氣하고 人命에서 土를 만나면 전답과 재산이 견줄 바가 없으며

만년에 부귀가 따른다. 만약 土가 너무 實하고 水가 없어 건조한 즉 화합하지

못하고, 木이 없으면 소통하지 못하며, 火를 만나면 타버리니, 여자의 명조에

土가 많으면 生長하지 못한다.

土는 사계절에 왕하나 유독 戌토만 곤궁하고 약하니, 戌토가 많은 즉 그 사람이

싸우기 좋아하고 잠이 많다. 辰未가 있는 사람은 먹는 것을 좋아하고, 丑이 있는

사람은 분명하고 검소하다. 丑은 艮土가 되니 癸수가 있어 능히 윤택하고 기름지

게 한다. 人命에 이것을 만나면 능히 높이 서게된다.

봄의 土는 허부하니 火로 도와줌이 기쁘고 水木이 많은 것을 꺼린다.

水多하면 土를, 木多하면 金을 기뻐하나 너무 많으면 土氣가 설기된다.

여름의 土는 조열하니 金水를 기뻐하고 火土를 꺼리며 木은 소토한다.

가을의 土는 金이나 木이 많으면 火가 중중하여도 싫어하지 않는다.

水多하면 상서롭지 못하니 土비견이 좋으나 戌월상강 이후는 무방하다.

겨울의 土는 겉으로는 추우나 안으로는 따스한 기운이 있으니

水旺하면 재산이 풍족하고, 金多하면 자식이 뛰어나고,

火盛하면 영화가 있고, 木多하면 흉함이 없다.

재차 비견의 도움을 얻으면 命主가 강건하고 수명이 족하다.

辰戌丑의 土는 왕하나 왕하지 않고 오직 未월의 土가 왕하다.

* 論金

金은 지극히 陰한 것으로 體를 삼으며

그 가운데 지극히 陽한 精을 포함하고 있어 곧 능히 견고하고 강하며

여러 물질과는 다른 독창성이 있다.

만약 金이 단지 陰으로만 되면 견고하지 않을것이니 얼음과 눈이 바로 그것이며

불을 만난 즉 소멸되니 金이 火에 제련되지 못하여 그릇을 이루지 못한다.

金이 重하고 火가 輕하면 일을 집행하는데 번거롭고 어려우며,

金이 輕하고 火가 重하면 녹아서 소멸되고 만다.

金이 극왕하고 火가 성하면 격이 가장 뛰어난데 金火가 전부 있으면 鑄印(주인-쇠인장)

이라 칭하나 丑자를 만나면 곧 손실되고 소모된다.

金火가 많으면 이름을 乘軒(승헌)이라 하니 死지나 衰지(亥子)를 만나면 도리어 불리하다.

木火가 연금하면 이름을 이루기도 빠르며 퇴보하기도 빠르다.

순수한(土가 없는) 金이 水를 만나면 부유하고 현달하며 여유가 있다.

金은 능히 水를 생하니 水왕한 즉 金이 가라앉고

土는 능히 金을 생하나 金이 많은 즉 土가 부실해지고

金이 水가 없으면 건조해지며 水가 重하면 가라앉아 쓸모가 없으며

金이 土가 없으면 死絶되며 土가 重하면 매몰되어 나타나지 못한다.

兩金兩火는 최상격이며, 兩金兩木은 재물이 족하며

하나의 金이 세개의 水를 생하면 힘이 약해지니 승리하기 어렵고

하나의 金이 세개의 木을 얻으면 무른 金이 스스로 손상을 입는다.

金이 성한 즉 火가 멸하므로 金이 그릇을 이루지 못하며

내격에 火를 얻으면 金이 그릇을 이루며

火를 꺼리어 외격이 되면 巳酉丑申운과 金水방이 좋고 火운은 불리하다.

봄의 金은 추운 기운이 다하지 않았으니 貴가 火기를 만나야 영화롭고

성질이 유약할 때이므로 두터운 土로서 보조해야 하며

水는 한기를 더하므로 예리한 검봉의 세력을 쓰기가 어렵다.

木이 왕하면 힘이 손상되고 칼날이 둔탁해질 위험이 있다.

金비겁이 도우면 가장 기특하게 도움이 되나 火가 없으면 도움이 소용없으니 좋지 않다.

여름의 金은 매우 유약하여 형질이 완전하지 않으므로 死絶됨을 싫어한다.

火多하여도 오히려 싫어하지 않고

水가 성하면 자윤하여 상서로움을 띤다.

木을 보면 관귀를 도와 몸을 상하고

金을 만나면 도움을 얻어 뛰어나고 건장하며

土가 엷으면 가장 요긴하게 쓰이나 두터우면 매몰되어 빛을 잃는다.

가을의 金은 당권득령하니 火를 얻어 단련하여야 종이나 솥의 재목을 이룬다.

土가 많아 배양하면 오히려 완고하고 탁한 기운을 발생시킨다.

水를 보면 정신이 월등하고 뛰어나며

木을 만나면 깍고 다듬는 위세를 떨친다.

金이 도우면 더욱 강해지고 강함이 지나친즉 결정하고

氣가 重하면 더욱 왕해지니 왕함이 극에 다다르면 쇠약해진다.

겨울의 金은 형세가 춥고 성질이 냉냉하며

木이 많은 즉 깍고 다듬는 공력을 베풀기 어려우며

水가 성한 즉 가라앉는 우환을 면하기 어렵다.

土는 능히 水를 제하니 金의 몸을 춥지 않게하며

火가 土를 도우면 자식과 어미가 공을 이룬다.

비견이 모여서 金氣를 서로 부축함을 기뻐하며

火官과 土인성으로 따스히 배양하면 이롭게 된다.

* 論水

하늘이 西北으로 기울면 亥는 水가 나오는 방향이 된다.

땅이 東南으로 가라앉으면 辰은 水를 들이는 곳이된다.

물이 거꾸로 흘러 申에 다다르면 소리를 내니 그러므로 물은 西로 흐르지 않는다.

水의 성질은 아래로 적시니 순리를 따라 흐르면 받아들이는 관용이 있다.

十二神을 순행하면 順이라 하니 도량이 있으며 길신이 도와주면 귀격이 된다.

逆하면 소리가 있으니 十二神을 역행하면 거역함이라

成格에 들면 주로 淸貴하며 명성이 있다.

刑冲을 꺼리는 바, 횡류하게 되며

自死 自絶을 사랑하는 바, 길하다. (水는 卯에死 巳에絶되면 천을귀인이 된다)

水의 원천이 끊기지 않음은 金이 生하여 멀리 흐르는 것에 의지한다.

水가 범람하면 土의 극으로 제방을 하게되며

水火가 균형되면 곧 합하여 기제(완성)의 공을 이룬다.

水土가 혼잡하면 근원이 탁해지는 흉함이 있다.

사계절 모두

火가 많음을 꺼리니 水가 마르기 때문이다.

土가 중첩함을 꺼리니 水가 흐르지 못하기 때문이다.

金이 死하는 것을 꺼리니 水의 근원이기 때문이다.

木이 왕함을 꺼리니 木왕한 즉 水가 死하기 때문이다.

항지가 이르기를

水의 명조가 동요하고, 많아서 탁하게 범람하면 여인의 명조에는 더욱 꺼리며

구결에 이르기를

陽水가 신약하면 궁하고, 陰水가 신약하면 주로 貴하다 했다.

봄에 생한 水는

성질이 넘치고 음란한데 다시 水의 생조를 보면 필히 제방을 무너뜨리는 세력이 된다.

만약 土가 성하면 범람할 근심이 없으며 金이 생부함을 기뻐하나 金이 무성함은 좋지 않다.

火를 바래서 기제하고자 하나 火가 많을 필요는 없다.

木을 보면 가히 공덕을 베푸나 土가 없으면 흩어져 질펀해질 것이 근심된다.

여름의 水는

그 근원으로 회귀하는 성질을 갖는다.

시절이 고갈되는 때이니 비견을 얻고자 하며 金이 체를 생하는 것이 기쁘다.

火왕하여 건조함을 꺼리며 木성하면 그 氣를 빼앗으며 土왕하면 그 흐름을 막는다.

가을의 水는

모왕자왕하니 겉과 속이 창성하고 맑다.

金의 조력을 얻은 즉 맑아지고 土를 만나면 혼탁해진다.

木이 중첩하면 자손이 영화롭고 水를 중견하면 범람할 우려가 있다.

土를 겹겹이 만나면 맑고 평평해지는 뜻을 얻는다.

겨울의 水는

당권사령하니 火를 만나면 따스해지고 냉기를 제거하며

土를 만나면 모습을 숨기고 변화한다(形藏歸化).

金이 많으면 오히려 올바름(義)이 없고

木이 성하면 情이 있으며

土가 태과하면 바퀴자국에 고인 물과 같은 세력이 될 뿐이다.

水가 범람하면 土로서 제방함이 기쁘다.

甲木

1) 春木

봄의 나무는 점차 생장하는 상이다.

초봄에는 찬기운이 남아 火로 온난하게 하면 뻗어나가는 미덕이 있고

水가 많으면 오히려 극이되니 정신을 손상한다.

비견이 거듭되어 생왕되면 庚으로 다듬어야 가히 동량의 재목이 된다.

늦은 봄에는 陽이 장성하여 水가 고갈되니 水로 자윤해야 한다.

그러면 꽃과 잎이 번성하게 된다.

이른 봄에는 火기가 없으니 水가 많으면 음습한 것이 지나쳐

木氣가 약해지니 뿌리는 썩고 가지가 마르며 꽃은 빼어나지 못하게 된다.

늦은 봄에는 물이 없고 火가 많으면 양기가 크게 성해져서

건조하고 갈증이 나니 역시 잎이 마르고 꽃이 수려하지 못하다.

고로 이 水火 두가지가 시절에 따라 서로 어울려야 아름답다.

正월 甲목은

  이른봄에 한기가 남아 있으니 丙癸가 모두 투출하면 부귀쌍전한다.

  丙이 투출하고 癸가 감추어지면 寒木向陽이라하니 부귀하며

  풍수환경이 좋지 않아도 학식이 있어 준재가 된다.

  丙이나 癸가 모두 없으면 평범한 사람이다.

  一二월 甲목은 종재 종살 종화의 이치가 없다.

  혹 한무리의 庚辛 金을 만나면 일생노고하며 처자를 형상하고

  재차 지지에 金국을 지으면 요수하거나 가난하다

  丙丁이 없고 水多하고 戊己토가 없으면 죽어도 관이 없다

 

  한무리의 戊己토가 있고 金국을 지으면 재다신약이니

  부옥빈인으로 종신고생하며 처자식 인연이 늦게된다

  丁화가 투출하고 庚금이 없으면 文星이되어 木火通明이 되며

  또 상관생재격이 되니 총명하고 준수하다.

  하나의 癸가 丁화를 상하면 단지 도가 두터운 선비가 되며

  여러개의 癸를 보아 木을 자윤하면 올빼미 같은 간사한 영웅이 되며

  조조와 같이 말은 좋으나 행실이 나쁘며 웃음속에 칼을 감춘다.

  단지 좋은 운이 서로 도와야 하며 丁庚의 제련은 좋지 않다. 

  혹 지지에 金국을 이루고 庚辛이 많이 투출하면 木이 金에 상하니

  丙丁으로 제하여야 하며 아니면 잔질이 있다 (식상제살)

  혹 지지에 火국을 이루면 설기가 태과하니 어리석고 겁이 많으며

  종신토록 재난과 질병이 많고 나약하다.

 

  혹 지지에 水국을 이루고 戊토가 투간하면 귀하게 되나

  戊가 없으면 빈천할 뿐 아니라 죽어도 관곽이 없다.

 

  고서에

  뿌리가 없는 甲목은 오로지 申子辰 인수에 의지하니

  土金이 투간하면 평보로 청운에 오른다 하였다.

  총론하면

  寅卯월 甲목은 庚戊가 있으면 상명이며

  丁화가 투출하면 대부 대귀할 命이 된다

二월 甲목은

  庚금을 얻으면 양인가살이라 小貴하며 異路현달하며

  혹 武職을 가지는데 단 土財가 도와야 한다.

  土를 만나면 영웅이 홀로 만인을 제압하는 상이된다.

  土가 있는데 癸수를 보면 財와 殺이 곤궁하게 되니 그 빛을 어둡게 한다.

  양인이 중하면 반드시 흉액을 만나며 성질이 흉폭하다.

  

( 殺刃격은 제살은 좋지 못하며 신왕함이 필요하며 命중의 殺은 권세가 된다.

  다만 殺重함 보다는 獨殺이 세력을 얻는 것이 좋으며

  殺重하고 陽刃이 약하면 노고하고 가난하고 요절한다.

  陽刃이 왕한 운은 좋으나 殺이 왕한 운은 공을 세우는 건업지에서 죽는다.

  癸 인성을 보면 살인상생은 되어도 살인격의 用을 잃어 귀하지 않다.

  건록 양인은 지지에서 논하며 천간의 것은 논하지 않는다.)

  

  書에 이르되

  木이 왕하면 火의 빛남이 좋으니 과거에 합격하며

  木이 봄에나면 처세가 안연하고 수명이 길다.

  일주가 의지할 곳이 없으면 행운이 財의 향으로 가는 것이 기쁘다 하였다.

三월 甲목은

  木氣가 물이 마르니 庚금을 우선 취하고 壬수를 다음으로 쓴다.

  庚壬이 양투하면 과거에 방이 붙는다.

  단지 운로가 용신을 상생하여야 하니 풍수음덕이 있으면 부귀한다. 

  혹 한두개의 庚금을 보면 오로지 壬수만을 취하여 쓰니

  재주와 학식이 있고 富하다.

  혹 천간에 두개의 丙화가 투출하고 庚금이 지지에 숨으면

  무딘 도끼가 날이 없으니 부귀를 구하기 어렵다.

  만약 壬癸수가 丙화를 극하여 구제하면 秀才정도는 된다.

  혹 일점의 水도 없고 戊己토가 출간하고 지지 土국이면 종재격이 되니

  부귀를 이루고 처자가 유능하다

  혹 木비겁이 많고 戊己토를 보는 명은 잡기탈재라 (戊戌 丙辰 甲子 戊辰 곤명)

  남자는 늙도록 고생하고 가정의 권리를 쥐지 못하며

  여자는 남자의 권리를 가지고 내조를 잘하나

  비겁이 많으면 음란하고 질이 나쁜 것을 감당하기 어렵다.

 

  혹 지지에 金국을 이루어 관살이 태왕하면 丁화를 쓰는 것이 가능하다.

  그렇지 않으면 辰월에는 丁화를 쓰는 법이 없다.

  오직 庚을 취한 후에 壬을 취용한다.

  書에 이르기를 甲乙이 寅卯월에 나서 庚辛이 투간하면

  운이 남방에 이르면 부귀하며 북방에 이르면 흉하다 하였다.

2) 夏木

四월 甲목은

  木이 퇴기하고 丙이 사령하니 먼저 癸를 쓰고 후에 丁을 쓴다.

 

  庚이 태다하면 甲은 오히려 병이되나 壬을 얻으면 중화를 얻으니

  성질이 고상한 것을 좋아하고 부귀를 가장하니 곧 세습적인 특권으로 현달하게된다.

  죽도록 공연히 화란만 일으키고 교묘한 말이나 글을 짓기 좋아하니

  그 이치가 징험하다.

  (조토가 생금하지 못하므로 부조화하여 허한 관성만 있으니 거만하고

   壬 부모의 도움을 받아 출세한다)

  하나의 庚금과 두개의 丙화면 庚금이 제련되어 약간의 부귀는 있으나

  金도 많고 火도 많으면 극설교가 되어 下格이 된다.

  혹 癸丁庚이 천간에 모두 투출하면 과갑을 하며

  풍수환경이 천박해도 탁월한 재능이 있다.

  癸수가 투간되지 않으면 庚丁이 있어도 부자가 된 후에야 귀함을 얻으며

  이도로 특수한 관직을 할 뿐이다.

  癸대신 壬이 투출하면 윤택함이 없이 庚금을 설하니 富만을 취한다.

  만약 일점의 水도 없고 庚丁도 없이 한무리의 丙만 있다면 무용지인이다.

  巳월의 水는 火염하면 金의 생함을 받지 못한다.

五六월 甲목은

  木성이 허초하니 하나의 이치로 보면된다.

  午월에는 癸를 먼저쓰고 후에 丁을 쓰며 庚은 차선으로 한다.

  未월에는 삼복에 생한하고 丁이 퇴하니

  丁을 먼저쓰고 庚을 후에 쓰며 癸가 없어도 된다.

  혹 午월에 癸가 모자라면 丁을 쓰는 것도 가능하나 운로가 북방으로 가야한다.

  총론하여 午未월에 丁을 쓰면

  운로가 북방으로 행하여야 죽지 않으며

  火남방으로 향하면 木이 재로 변하니 반드시 죽는다.(진상관 견 상관운)

  金서방 木절지로 향하면 불길하니 진상관이 견관이 되어 불측의 재앙이 있다.

  오직 東방 木지로 행함이 좋으며 북방은 차선이 된다.

  이것이 午未월에 丁화를 쓰는 법이다.

  (春木 秋金은 火水를 겸용하니 중화를 기뻐하지만

  夏火 冬水의 기후를 보는 법에 따라

  오유월에 丁화를 쓰는 사주는 水火를 겸용하지 못하니

  오직 용신의 生지로 향함을 기뻐한다.)

  무릇 용신이 지나치게 많으면 극제하는 것은 마땅하지 않으니

  泄하는 것이 묘하게된다.

  木이 성하면 庚금을 먼저쓰고 庚금이 많으면 丁화를 먼저쓴다.

  五월에는 癸 庚이 모두 투간하면 최상의 격이되고

  六월에는 庚 丁이 모두 투간하면 최상의 격이된다.

  용신 丁이 투출하였으면 목화통명이라 자연 대부대귀한다. 

  丁과 癸가 너무 많으면 庚금이 극설되니 오히려 평인이 된다.

  사주중에 金이 많으면 殺重身輕한 것이니 先富後貧한다.

  또 운이 도와주지 않으면 가난하거나 요절한다.

  혹 庚이 많고, 한 두개의 丙丁이 제살하고, 또 壬癸가 투출하면

  金의 기를 설하게 되니 先貧後富하게 된다.

  혹 전국이 丙丁화로 이루고 金을 보지 않으면 상관상진격이니

  가장 기이하며 오히려 淸貴를 이룬다.

  정히 재주와 학문이 비상하니 과갑이 유망하다. 

  단 세운에 水를 보는 것은 좋지 않으며

  사주에 壬수가 있고 또 운에서 水를 만나면 필히 가난하고 요절한다.

  무릇 木火상관격은 총명하고 지혜가 교묘하나

  겉과 속이 다르고 생각과 의심이 많고

  사람을 害하지는 않으나 시기 질투의 상념이 많다. 남녀 동일하다.

 

  사주에 土가 많더라도

  천간에 乙목이 있으면 절대로 종재격이 아니다.

  월시천간에 두개의 己토를 보면 쟁합하니 化격이 되지 못하며

  남자는 바쁘게 돌아다니고 여자는 음천하다.

  두개의 甲과 한개의 己는 쟁합이 아니므로 化격이 되나

  화염토조하니 평상인에 불과하다.

  혹 未월에 辰이 있고 천간에 두개의 甲 두개의 己가 있으면 

  진화격이 되니 대부대귀하고 명리쌍전하다.

  戊를 처로하고 丁을 자식으로 한다.

  여자는 자식이 용신이고 남편을 희신으로 한다.

  만약 두개의 己가 하나의 甲과 쟁합을 하면 화격이 아니니

  지지중의 甲乙로 용신을 한다.    

  己토만 많고 戊토가 없는 경우는 가종이라 하여 재다신약으로 논하며

  인성 水가 없으면 부옥빈인이라 처자를 두려워하고 일생 빈고하다.

  未월에는 약하나마 뿌리를 내릴수 있으니 가능하나

  午월에는 水가 없으면 결정코 흉하다. (가종이란 종격을 이루지 못한 파격이다)

3) 秋木

  木性이 마르고 土金이 승왕하니 丁화를 먼저 庚금을 나중에 쓴다.

  丁庚이 모두 투간하면 잘드는 칼이되어 甲목이 조화를 얻으니

  장차 다듬을수 있는 재목이 된다.

  丁이 아니면 능히 庚을 다룰 수 없고

  庚이 아니면 능히 甲을 다룰 수 없다.

  丁庚이 양투하면 과갑이 정연하다.

  庚이 申에 거하면 살인상생이 되니 金水의 운으로 행하면 몸이 임금과 벗하게 된다.

  庚이 투간하고 丁이 없으면 일개 부자는 되나

  조심성이 많고 힘들게 노력만 하며 안락하게 지내지는 못한다.

  丁이 투간하고 庚이 숨으면 청년에 작은 富만 이룬다.

  庚이 많고 丁이 없으면 잔병이 있으나 출가하면 재액을 면한다.

 

  金왕하고 水多하면 종살격이 아니며 土多하면 종재격 으로 본다.

  庚이 많고 癸가 없이 壬이 많고 戊己가 많으면

  오직 일점의 丁을 취하여 金을 제하고 土를 기르면 크게 부자가 된다.

  丁이 감추어 지면 작은 부자에 그치며 현달하지 못한다.

  丁이 투간하면 부호가 되며

  두개의 丁을 얻어 사절되지 않으면 필히 부귀가 쌍전하며

  풍수가 좋지 않아도 부자가 된 후에 명예를 얻는다.

  혹 癸가 많아 丁을 극하면 학문이 뛰어나도 끝내 현달하기 어려우며

  火土의 운에 癸를 제거하면 약간의 공명은 얻으나

  운로를 얻지 못하면 도필을 다루는 말단관리에 불과하다.

  지지에 水국을 이루고 戊己토가 천간에 투출하여

  癸를 제거하고 丁화를 보호하면 科甲은 하지만

  위인이 교묘하고 간사하며 송사시비를 좋아하고 탐재하여 화를 부르고

  간험하니 安分하는 사람은 아니다. (인수격에 식신 생재를 쓰는 명)

 

  七월 甲목은

  丁화를 으뜸으로 하고 庚금을 차선으로 하나 庚이 적어서는 안된다.

  丁이 水에 의해 격리되면 金을 녹일수 없으니

  필히 甲에 의지하여야 비로소 화로불이 될수 있다.

  만약 癸수가 있으면 다시 丁이 꺼지며

  壬을 보면 거리끼지 않으나 단 戊를 보아 壬癸水를 제하여

  丁을 보존하여야 한다.

八월   甲목은

  木기가 갇히게 되고 金기가 왕해지니 丁을 우선하고

  丙을 차용하며 庚은 맨 마지막에 쓴다.

 

  하나의 丁 하나의 庚이 있으면 과갑을 하나

  하나의 癸가 투출하면 과갑이 온전치 못하다.

  丙庚이 양투하면 富는 크나 貴가 적으며

  丙庚이 모두 없으면 중이될 운명이다. 

  丙이 투출하고 癸가 없으면 부귀가 쌍전하며

  癸가 丙을 제하면 평상인에 불과하다.

  지지에 火국을 이루면 가짜의 貴는 할수 있으나

  戊己가 투출하면 부자가 된다.

  혹 지지에 金국을 이루고 천간에 庚이 투출하면

  木이 金에 상하게 되므로 필히 잔질이 있게되며

  丙丁으로 金을 파극하면 늙어서 나쁜 질병이 있다.

  혹 지지에 木국을 이루고 비겁이 투출하면

  庚금을 우선 취하고 丁화는 次用한다.

 

九월  甲목은

  木성이 영락하니 오직 丁화와 壬癸의 자윤함을 사랑한다.

  丁壬癸가 투출하고 戊己도 투출하면 중화를 얻은 것이니

  가히 과거에 합격한다.

  庚을 얻고 힘이 있으면 과갑이 정연하다.

 

  혹 한두개의 비겁이 있고 庚금을 얻지 못하면 평범한 사람이며

  운에서 조차 用(食財官)을 얻지 못하면 몹시 가난하다.

  甲辰 甲戌 甲辰 甲戌 

  몸이 군왕과 같이 하고 부귀와 수복을 누렸다.

  천원일기 격이며 또한 재성일색이며 용신도 한가지가 되었다.

  비겁을 만나 재성을 쓰니 전적으로 계절의 土를 취한 것이다.

  혹 庚丙을 얻으면 가히 入泮(공부)하게되며 자수성가한다.

  즉 庚을 보면 火를 用하며 木비겁을 희한다.

 

  사주에 木이 많으면 丙丁을 用하나 모두 족하지 않고 庚금을 쓰는 것이 묘하니

  무릇 모든 辰戌丑未 월의 甲木은 庚금을 도외시 할 수 없다.

  비유하면 木은 쟁기가 되어 소토하는데 庚금이 아니면 쟁기를 다듬지 못하니

  어찌 능히 소토를 하겠는가?

  비록 丙丁화를 쓰더라도 庚금 癸수의 배합이 부족해서는 않된다.

  戌월에는 土妻 金子를 취하지 않으며

  당연히 木을 취하고 水를 희신으로 한다.

  무릇 甲목이 戊己토가 많으면 정히 기명종재격이 되는데

  종재격은 土를 자식으로 하고 火를 처로 한다.

  혹 한 무리의 火를 보아 金官을 상하면 사기꾼에 불과하고

  壬癸수가 있어 火를 제압하여 金을 보호하여도 기술 예술인에 불과하다.

    (신약한 관격에 상관견관되면 사기꾼이고 인성을 만나면 기예인이라)

  壬癸가 火를 제하지 못하고 지지에 火국을 지으면

  비고 썩은 나무이니 庚이 있다 하여도 어찌 힘이 되겠는가?

  정히 가난하고 천한 무리이니 남녀가 모두 동일하다. 

  혹 가상관격을 이루고 지지에 生을 만나면

  甲乙이 가을에 나면 귀함이 武科에 있다는 말이 된다.

  水를 써서 상관을 제하면 水가 자식이고 金이 처가 된다.

  혹 丁화 戊토가 많고 사주에 水가 없으면 상관생재격을 이룬다.

  土재성이 용신이며 火가 희신이 된다.

 

  무릇 甲목이 많고 庚금이 투출하면 대귀하나 庚이 숨으면 소귀한다.

  만약 庚금이 많고 丁화를 얻으면 기특하니 부귀하다.

  丙申 甲戌 甲申 壬申

  이명은 공명 현달 하였는 바 문학에 탁월하였다.

  만약 庚丙이 년월에 없고 火가 투간하지 않았다면

  학문은 좋아해도 종내 공명이 곤궁하였을 것이다.

  戌월 甲목은

  오로지 丁癸를 전용하니 戊가 투출하면 반드시 귀하게된다.

  戊戌 壬戌 甲子 甲申

  지지에 水국을 이루고 천간에 壬이 투출하니 貴元武의 설에 합치한다.

  중화를 얻었으니 과거에 합격하고 가계가 풍족하였다.

  그러나 丁庚이 투간하지 못하여 현달하거나 귀하게 되지 못한다.

4) 冬木

亥월 甲목은

  庚丁이 필요하며 丙화는 차선이 된다.

  丙이 부족하면 壬수가 범람하는 것을 꺼리니 戊로 제하여야 한다.

  만약 庚丁이 양투하고 戊가 투간하면 去濁留淸이라 하니

  부귀가 지극하며 丁이 부족해도 약간의 부귀는 있다.

  혹 甲이 많아 戊를 극하는데 庚이 無根하면 평범한 사람이 되며

  戊庚이 모두 투출하면 비겁이 투출하여도 필히 富하고 壽하게 된다.

  혹 甲乙이 많고 庚만 하나 록지에 앉아 투간하면

  丁을 버리고 庚을 쓰니 약간의 부귀만 한다.

  혹 지지에 申亥를 보고 戊己를 얻으면 庚丁을 구출하게되니

  과갑을 하게된다.

  단지 己토 하나만 투간하면 힘이 미력하니 貢監에 불과하다.

子월 甲목은

  木성이 추우니 丁을 먼저 庚을 나중에 쓰며 丙으로 보좌한다.

  癸가 사령하여 火金의 병이되니

  庚丁이 양투하고 지지에 寅巳를 보면 과갑에 견줄수 있다.

  풍수가 불급하여도 선발(벼슬)될 수 있으며

  만약 癸가 丁을 상하고 戊己의 구함이 없으면 질병이 있다.

  혹 壬이 거듭있고 丁이 없으면 범속하나 丙이 있으면 현달한다.

  혹 지지에 水국을 이루고 壬이 투출하면 水木이 범람하니 죽어도 관이 없다.

  총론하면

  子목월 甲은 추운 나무라 春木의 맑고 무성함에 비하지 못하니

  오직 庚丁을 취하여야 하고

  壬이 투출하고 丙이 없으면 刀筆로 이도의 직책을 하거나 武職을 하게된다.

十二월 甲목은

  천지가 춥고 얼으니 木星이 극히 추우므로 발생의 뜻이 없어

  庚을 먼저 쓰서 벽갑한 뒤, 丁을 인정하여 쓰면 목화통명이 된다.

  고로 丁은 차선이 된다.

  庚丁이 양투하면 과갑하며 은봉이 있고

  庚이 투간하고 丁이 숨으면 小貴하며

  丁이 투간하고 庚이 숨으면 小貴 小富하며 (상관 작용)

  庚금(官)이 없으면 가난하고 천하며

  丁화(食)가 없으면 추운 선비에 불과하다.

 

  혹 丁이 투출하여 중중하면 역시 부귀하며

  다만 木이 있어야 능히 丁을 불타게 하니 자연 재능과 복덕이 있다.

  비겁이 없으면 평상인이며 의식주만 있을 뿐이다.

  혹 지지에 水가 많으면 비겁이 있더라도 평상인이다.

  총론하면 庚이 있어도 丁화가 적을수 없다

  庚이 쇠약하면 대략은 쓸수 있으나 丁이 쇠약하면 쓸것(用神)이 없다.

  經에 이르기를 甲목이 無根하면 남녀가 모두 단명하다고 하였다.

乙木

1) 春木

  丙 癸를 쓴다

  水에 뿌리를 내리면 土로 제하니 金을 쓰지 못한다

 

正월 乙木  

  丙을 먼저 쓰고 癸를 쓴다

  水火가 어울리고 丙이나 癸를 用하면 上격이 된다

  丙癸가 모두 투간하면 과갑이 정해진 것이고

  丙만 투간해도 가문이 드날리게 되며

  丙이 많고 癸가 쇠약하면 다만 富할 뿐이다

      (신왕한 것을 전제로 한 것. 건조하여 濕陽이 길지 못하다)

  丙이 적고 癸가 많으면 종내 추운 선비가 된다.

            癸己등이 많으면 습목이니 下格이 된다

  金을 쓰지 못하니 제하여야 귀하다

二월 乙木  

  丙 癸를 쓰고 庚금이 투간하지 않으면 크게 부귀한다

  丁 壬을 쓰면 귀함이 떨어지며 庚이 투간하면 잡격이 된다

  庚이 투간하면 癸수 인성을 쓰면 귀하나 (관인상생)

  庚이 투간하고 辰이 있으면 가화격이(化도 不化도 아님)되니 평상한 사람이다

 

  지지에 木국을 이루고 癸가 투간하면 곡직격이 되어 귀명이 된다

  丙까지 투출하여 설기하면 上上격이 되나

  癸수가 많아서 丙화를 심하게 극하면 戊가 있어도 下격이 된다

  곡직격에 庚이 투간하면 병이되니 火가 없으면 淸秀하나 수입이 없다

  곡직격이 지지에서 金을 보면 버릴수가 없고 뿌리가 썩으니 파격이 된다

三월 乙木  

  양기가 승하니 癸를 먼저 丙을 나중에 쓴다

  陰木은 성질이 柔하니 甲목처럼 庚금을 쓰지 못하며

  강왕하면 丙화로 설기하며 양기가 승하면 癸수로서 자양한다

  辰월 乙목은 오직 상관패인(水火)을 좋아하며 財官혼잡(土金)을 꺼려한다

  즉 癸丙 己庚이 혼잡하면 귀함이 떨어져서 평상인(下格)이 된다

  庚이 있고 己가 없으면 水를 써서 살인상생하니 소부소귀는 한다

  己가 있고 庚이 없으면 재주는 높되 급제하기 어렵다

  水가 많으면 戊를 쓰되 異道로 공명한다 (財로 印을 극하는 명은 正道가 아니다)

  水국을 이루고 丙戊가 투출하면 과갑을 하지만

  丙戊가 사주내에 전혀 없으면 고향을 떠나 방황하는 운명이다

  癸의 무리가 있고 辛금이 있으면 왕하니 戊己의 제함이 있으면 小富貴한다(살인상생)

  壬癸의 무리가 있으면 빈천하고 요절하나 戊己의 제함이 있으면

     壽는 얻으나 기술 예술인이 될 따름이다

  양庚금이 투간하여 쟁합하면 빈천하나 (化格파격)

  丁화를 얻으면 武職의 권세를 얻는다 (식신제살)

2) 夏木

  巳월은 木성이 고초하므로 오로지 癸를 전용하며

  하지 전에도 癸로써 조후를 쓰며

  午未월에는 陰寒氣가 생하므로 丙을 먼저 쓰고 癸를 뒤에 쓴다

  그러나 丙화가 너무 많아서 癸수가 마르면 나물캐는 사람에 불과하다

  총론하면 조후가 급하니 癸를 쓰고 丙은 참작하고 庚辛이 다음이다

  한무리의 癸수를 보고 丙은 없이 丁만 있으면 평상한 사람이고

  하나의 癸수가 투간하거나 (戊가 없어야 함)

  癸수가 子辰에 뿌리가 있거나

  년간 癸수 월간 己토가 투간하고 丙이 지지에 있으면

  이도공명은 가능하나 벼슬은 어렵다

  癸수가 중중하거나 지지에 癸가 숨으면 군대에서 공명을 얻는다

 

四월 乙木  

  오로지 癸를 쓰되 丙을 참작하여 쓰고

  庚辛이 癸를 돕고 辛금이 투출하면 淸格이 된다 (살인상생)

  庚은 탐합이되어 癸를 생하지 못하므로 쓰지 못한다

  庚辛금이 癸를 생하면서 모두 투출하면 부귀하고

  癸가 천간에서 쇠약하면 빈천하며

  丙戊가 너무 많고 지지 火국을 이루면 잔질이 있거나 장님이 된다

  운이 火지로 행하여도 탐재괴인 되어 재앙이 있게된다

 

  乙목이 두개의 巳자를 보면 상하게 되며 더구나

  辛금이 투간하면 단명하게 되며

  火가 제살하여도 극설교가하니 안락함이 길지 못하다

五월 乙木  

  丁화가 사령하니 곡식이 가뭄을 만난 격이라

  상반월은(하지전) 癸를 쓰고 하반월은 丙 癸를 아울러서 쓴다

  金水가 많을 때만 丙을 쓰고 나머지는 癸를 쓴다

  癸가 있어야 귀할수 있으며 壬은 乙목에 무정하다

  거듭 火位를 만나면 癸를 쓰고 水가 有根하면 부귀가 있다

  癸인성과 庚辛 관성이 모두 투간하면 벼슬하며 癸가 없으면 평상인이다

  火국에 丙이 투간하면 잔질이 있고 壬癸가 없으면 단명한다

  火土가 많으면 하천하고 어리석으며 승려가 된다

六월 乙木  

  木性이 차거우니 金水가 많으면 丙을 귀하게 여긴다

  지지에 水국을 이루어도 乙목이 상하지 않으며

  丙상관을 쓰면서 癸가 투간하면 대부대귀한다 (상관 생재격)

  癸가 없으면 평상인이 되며 水운으로도 흐르지 않으면 일생이 곤고하다

 

  癸를 쓰고 戊己토가 잡란하면 하격이 되지만

  土가 많고 甲이 있으면 준수한 사람이 된다

  단 土가 없는데 甲을 쓰는 것은 마땅하지 않다

 

  丙癸甲이 투출하면 벼슬의 우위가 정해진 것이고

  丙癸를 보지 않고 丁만 보면 평상인이며

  癸대신 壬을 보면 귀함은 떨어지나 의식은 족하다

  丙辛이 합하여 水로 화하면

  주색 도박으로 파가하여 가산을 잇지 못한다

  (용신 상관이 칠살을 탐하여 기신 인성으로 되는 것

   즉 생업의 창조신이 탈선하여  도식하는 게으른 신이되는 것)

 

  未월의 甲목과 달라

  水木이 없고 火土만 있으면 종재격이 되니

  富는 크고 貴는 작으나 현덕한 아내를 능히 얻는다

  甲이 己만 많고 戊가 없으면 진종격이 아니며

  乙이 戊만 많고 己가 없어도 진종격이 아니다

  (양은 양을 음은 음을 따르는 것은 종격에서의 순리

   양은 음과 음은 양과 어울리는 것은 정격에서의 순리

   즉 남자는 남자에게 지고 여자는 여자에게 진다

   확대하면 음일간 남자는 음일간 남자에게 주종관계가 된다)

  乙목이 己없이 한무리의 戊만 보고 비견이 없으면

  진종격이 아니고 재다신약이라 결국 부옥빈인이다

  한 무리의 乙이 丙癸를 보지 못하면 취할 것이 없으니 고생하고 방황하며

  지지에 辛금이 더하면 승도의 무리가 된다

  한 무리의 甲이 있고 丙癸나 庚금마저 없으면 일생이 허망하고 성실함이 없다

  庚이 있어서 甲을 제하면 꾀는 있으나 술과 여자를 탐하며 욕심이 많고

  덕을 버리고 품행을 닦지 않는다. 남녀동일하다 (관살이 군겁을 제함)

3) 秋木

  金이 사령하니 먼저 丙으로 제살을 하고 癸로서 化殺한다

  戌월에는 고조하니 오직 癸를 쓴다. 火를 만나 戊가 왕해지면 병이 된다.

七월 乙木은

庚이 승령하여 庚이 오직 乙에게 정을 주니

어찌 천간의 乙이라도 지지의 庚과 합하기 어렵겠는가.

사주내에 庚이 많으면 乙이 감당하지 못하며

혹 丙이 투출하고 己가 투출하여도 金이 매몰되니

이런 격은 어찌 과갑을 하겠는가? (극설교가 신약)

己가 투출하고 丙이 있으면 역시 上命이다.

7월은 己토를 기뻐하여 쓰니

혹 丙癸가 없더라도 己토가 적어서는 않된다.

혹 癸가 투출하고 丙이 숨고 庚이 적으면

이것은 己토를 쓰지 못하니 拔貢(발공-벼슬)은 할수 있다.

丙이 없고 癸가 투출하면 刀筆의 직업은 잃지 않는다.

지지에 庚이 많으며 癸가 숨고 丙己가 없으면 평상인이다.

혹 庚辰시를 얻으면 從化격이 되니 도리어 부귀한다.

화합격은 生하는 것으로 용신을 삼으니

金으로 화하면 戊토를 용신으로 한다.

특히 丙丁이 金을 가련하는 것을 꺼리니 파격이 된다.

종화격은 土가 자식이며 火가 처이다.

그 외에는 金처 水자가 되는데 처는 어질고 아름다우며 자식은 필히 착하나

단지 형충을 꺼린다.

모든 命이 그러하며 비단 이 경우만 특별한 것은 아니다.

가을의 乙목이 金을 만나면 가난하지 않으면 요절하는데

뿌리가 마르는 것을 꺼리니 마르면 늙도록 가난하고 고생한다.

八월 乙木은

난초와 곡식은 모두 져버린 뒤이니

丹桂(계피나무종류)로서 乙목이 된다.

백로후에는 계피나무가 꽃이 피지 않았으니

오직 癸를 써서 꽃나무를 자양한다.

만약 추분후에라면 게피나무가 이미 개화하였으니

陽을 향하기 기뻐하므로 의당 丙을 쓰며 癸는 차선으로 한다.

丙癸가 양투하면 과갑하여 이름난 신하가 된다.

혹 지지에 金국을 이루면 丁화가 암장되어야 좋으며

丁이 金을 제하지 못하면 木이 金에 상할까 두려우며

만약 水火가 없으면 이 사람은 고생하게 된다.

혹시 癸를 얻으면 자식이 엄마를 얻은 것이니 일생이 풍요롭다,

혹 丙癸가 양투하고 戊가 혼잡하게 나타나면 주로 이로공명 하게된다.

추분후에 생하고

丙은 있고 癸가 없으면 역시 대략 부귀하며

癸가 있고 丙이 없으면 명리가 헛된 꽃과 같다.

만약 사주내에 丙癸를 보지 못하면 하격이 된다.

혹 癸가 년월간에 나오고 丙이 時에 투간하면

木火文星이라 하니 크게 발달하며 추분후에는 더욱 좋다.

혹 상반월에 출생하고 癸가 없으면 부득이 壬을 쓰는데

모두 없으면 고목이 쓸곳이 없으니 필히 가난하게 된다.

또 사주에 戊己토를 많이 보면 하격이 된다.

甲乙이 강한 金을 만나면 혼이 西역의 땅으로 돌아가니

청룡이 兌의 왕함을 만난지라 천하고 가난하다.

乙목이 金월에 나서 거주하면 巳酉丑을 만나지 말아야 하며

부귀는 坎離궁에 있고 빈궁함은 申酉에 있다.

木이 金을 만나 상했는데 다시 金운으로 향하면 어찌 수명을 상하지 않겠는가.

九월 乙木은  

뿌리가 마르고 낙엽이 지니 필히 癸의 자양에 의지해야 한다.

甲申시를 얻으면 소위 등라계갑이 되니

가을도 좋고 겨울도 가능하다.

만약 癸를 보고 또 辛을 얻어 發水의 원천을 얻으면 과갑이 정연하고

癸가 있고 辛이 없으면 평상인이다.

辛이 있고 癸가 없으면 빈천하다.

壬亥가 있으면 水가 乙을 생하기 어려우니 역시 평상한 사람이다.

지지에 戊가 많고 천간에도 투출하면 종재격으로 본다.

비겁이 없어야 비로소 묘하니 하나의 비겁을 보게되면

부옥의 빈인이다.

癸를 쓰는 자는 金처 水자가 되는데

자식을 두기 어려운 것은 土월이 제극하기 때문이다.

4) 冬木

十월 乙木은

木이 氣를 받지 못한다.

壬이 사령하니 丙으로 용신하고 戊를 차선으로 한다.

丙戊가 양투하면 과갑이 정연하고

丙이 있고 戊가 없으면 과갑은 못해도 유림에 들어갈 수 있다.

지지에 丙이 많으면 운이 火로 향하면 역시 현달한다.

혹 水가 많고 戊가 없으면 乙의 성질은 표류하고 뜨며 방탕한다.

만약 丙己도 보지 못하면 처자식이 온전하기 어렵다.

혹 한개의 壬이 있고 戊토를 많이 보면 역시 묘하지 않으나

甲을 얻어 제하면 가히 재목이 될 근기는 있으며

위인이 파란과 시비송사를 짓기 좋아한다. 남녀모두 그러하다.

지지에 木국을 이루면 시절이 小陽에 다다른 것이니 春木과 같이 왕하다.

만약 癸가 있으면 모름지기 戊토를 존귀하게 여기며

丙이 또 투간하면 과갑을 한다.

만약 丙戊가 모두 없으면 스스로 이루고 스스로 패하니

종내 가계를 이어받지 못하는 사람이다.

十一월 乙木은

꽃나무가 추울 때에 낫으나 一陽이 다시 돌아올 때이다.

丙화의 해동함이 기쁘며 꽃나무가 陽을 향하는 뜻이 있어

癸를 써서 꽃나무를 얼게하는 것은 좋지 못하다.

고로 오직 丙을 전용한다.

한두개의 丙이 투출하고 癸의 제함이 없으면 과갑을 한다.

丙이 지지에 숨으면 역시 선발되어 은봉은 받으나

이와 같은 명이 귀함이 없다면 필히 風水가 엷은 탓이다.

혹 壬癸가 투출하고 戊의 제함이 있으면 능력이 있는 사람이며

게다가 丙이 지지에 있으면 역시 준수하나

壬이 투출하고 戊가 없으면 빈천한 사람이다.

지지에 水국을 이루고 천간에 壬癸가 투출하고 丙丁이 없으면

비록 戊의 제함을 얻어도 늙도록 빈궁하며

운이 남방으로 가면 조금의 의식주는 있다.

丁화가 있어도 역시 없는 것과 같으니

丁화는 등촉의 火이니 어찌 엄동의 추위를 풀겠는가?

丙丁이 없이 戊己를 많이 보면 金水가 어지럽게 흐르니 하천하다.

火가 없이 戊己가 한두개이면 역시 평상인이나 하천하지는 않다.

혹 한무리의 丁화를 보면 크게 간사하고 속이는 무리가 되며

甲으로 丁을 이끌지 않으면 늙도록 고독한 홀애비가 된다.

丁이 甲을 보면 필히 명성을 얻고 슬하의 자식과 사람들이 진진하다.

혹 水국을 이루고 壬癸가 양투하면 木이 뜨게되므로

빈천하거나 요절하는데 戊를 얻으면 비로소 구제가 된다.

겨울의 乙목은 戊를 얻어 水를 제하나 작용하지 못하며

오직 丙을 취하여야 비로소 작용이 가능하다.

乙이 동지후에 생하고 木국을 얻으며 丙이 투간한 자는 부귀의 명조이며

丁이 투출하여도 역시 의식주와 봉록은 있으며 癸를 필히 꺼린다.

겨울의 乙목이 己토가 투출하고 丙이 투출하면 크게 부하고 크게 귀하다.

十二월 乙木은

木이 추우니 丙이 마땅하며 추운 계곡에 回春의 象이된다.

丙의 투출함을 얻고 癸가 투출하지 않으면 과갑을 하거나 이름난 신하가 된다.

丙이 지지에 숨으면 의식주가 족할 뿐이다.

丙이 간지에 없으면 가난한 선비일 뿐이다.

혹 사주에 己가 많고 비겁을 만나지 않으면 종재격이 되니

부귀가 왕후와 견줄 수 있으나, 비겁을 보면 가난하기 짝이 없다.

비록 한 무리의 戊己가 있고 甲을 보면 다만 의식과 봉록이 있을 뿐

丙을 취용하여야 비로소 묘한 것이다.

丙火

1) 春火

  승하는 모습이 지극히 위엄이 있으니 양기가 대지에 돌아온 때이다.

  정월에는 壬水를 쓰되 庚辛금으로 보좌하고

  이월에는 오직 壬수만을 쓰고

  三월에는 土의 설기를 꺼리니 戊가 투출하면 甲목을 쓰고 없으면 壬수를 쓴다

  癸수는 구름과 안개로 빛을 가리니 현달하지 못한다

正월 丙火

  壬庚이 양투하면 과갑이 정연하고

  壬이 투간하고 庚이 숨으면 寅목 인성을 상하니 이도현달한다

  庚이 투간하여 유력하고 지지에 丙뿌리가 감추어 득기하면(재성을 용함)

       재물로서 명예를 얻으며 성질이 강개하고 재능이 있고 군중의 지도자가 된다

  庚辛금이 혼잡하면 평상인이 되지만

  庚이 월시간에 양투하고 辛금이 없으면 청귀하게 되며

  辛이 양투하여 탐합하게 되면 陽火의 본성을 잃게되니 주색을 즐기는 사람이 된다.

  여자도 동일하다.

   

  壬수가 많으면 살중신경하니 강폭하고 바르지 못하며

  戊토가 임수를 제하면 식신제살격이 되니 도리어 부귀하며

  더욱이 한두개의 비견을 얻으면 더욱 묘하게 된다.

 

  한 무리의 戊토 식신을 보고 甲목 인성이 없으면

     大器가 될 수 없고 고독하고 가난하다. (인성의 귀함)

  정월 丙화는 戊토의 어두움을 大忌하나 

  火국을 이룬 경우는 壬癸를 써서 윤택하게 한다.(春江 天和地潤 관성의 귀함)

  壬癸가 없으면 戊를 취하여 쓰나 火土상관이 화염토조하므로 평상인에 지나지 않는다.

  봄에 水가 없어 염상격이 되면 火왕한 때가 아니므로

  운이 동남방으로 흘러야 부귀하며 아니면 고독하고 가난하게 된다. (가종격)

  甲목 인성이 또있어 木왕하면 火기가 막히니

  庚금 재성의 제함을 얻으면 상격은 아니나 秀才가 되어 공부할수 있다.

  丙화가 壬수가 없으면 빈천하고 불미한데 癸수라도 득기하면 약간의 부귀가 있다.

    (癸를 쓰는데 뿌리가 없으면 눈질환이 있다)

  火多하고 水가 없는데 갑자기 水운으로 흐르면 반드시 죽던지 재앙이 있다.(午월 염상격)

 

二월 丙火

  양기가 뻗어오르니 壬수를 쓴다.

  壬이 투출하여 丁을 보지 않고 己庚辛이 투간하고 壬이 유근하면 과갑한다.

  卯월은 납수하지 못하나 己가 있으면 壬을 설하여 화살할수 있다.

  壬이 없으면 己상관을 취하여 대용하니 재능과 학식이 있어

     공명을 이루지 못하여도 의식은 충족하다. (인수격 용상관)

 

  壬수가 무리를 이루어 왕하면 戊나 戌이 있어야 귀하고 (辰丑은 水를 제하기 어렵다)

  없으면 하천한 격이 된다.

  戊토가 무리를 이루면 壬수를 用하며 火土운을 忌하고 木운을 기뻐한다.

 

  丙子일 辛卯시면 종화격이 될 수 있으나

  時氣를 만나지 못하면 탐재괴인이 될 뿐이니 가업을 지키기 어렵다.  

  그러나 丁화가 辛을 파하고 壬이 득위하면 큰벼슬은 못해도 부귀는 취하는데

  壬관이 辛왕재성으로 왕하니 처와 자식이 많다.

  丙子일에 丙辛이 쟁합하면 화격이 되지 못하고 여자나 재물에 정을 많이 주며

  丁화가 투간하지 않아 제살을 못하면 주색으로 혼침하게 되며 (子卯 무례지형)

  지지에 木국을 이루면 辛금이 인성을 제하는 역할을 하게되므로

  술이나 간교함으로 인한 재물은 얻는다.

三월 丙火

  壬甲을 떠날 수 없다.

  병화의 기운이 오르니 壬수를 쓴다.

  土국을 이루면 甲을 써서 壬수를 보호하고 화살하는데 (살인격)

  庚금 재성을 보면 크게 忌하며 한낮 한가한 선비에 그친다.

  土국을 이루는데 甲목이 없으면 부득이 庚금을 쓰는데 上격은 아니다. (식재격)

 

  壬이 투간하고 甲이 감추어지면 富는 크나 貴는 적다. (인성의 작용부족)

  甲이 있고 壬이 없으면 노고가 많고 탁하고 천한 부자에 불과하고 (관성의 무기력)

  壬이 감추어 지고 甲이 없으면 가난한 선비가 된다. (인성의 무기력 관성의 작용부족)

  壬 甲이 모두 없으면 어리석고 천하며 (壬관성은 秀氣, 甲인성은 뜻)

  乙 丁이 잡하고 어지러우면 壬庚을 탐합하므로 범부에 불과하다.

2) 夏火

  오직 壬수를 쓰는데

  亥중의 壬수를 쓰면 무력하고 申중의 壬수를 쓰면 부귀하다.

 

四월 丙火

  壬수를 쓰는데 金으로 보좌한다.

  壬이 투출하면 淸光이 되므로 부귀한다.

  丁화가 많으면 癸를 쓸수 있다.

  丁화 양인이 壬과 합살하면 권세와 위엄이 있으나

  丁화 양인이 태왕하고 壬癸가 없으면 陽刃倒戈가 되니 無頭鬼가 된다(총칼에 넘어진다)

  壬이 태과하면 살중신경이 되어 꺼린다.

  壬庚이 투출하고 戊를 보지 않으면 등과하여 높은 벼슬을 한다. (江輝相影 文明之象)

  壬癸가 모두 없으면 우둔하고 완고하니 승려가 되거나 요사한다.

  壬이 없으면 癸를 쓰니 癸庚의 투출함을 보면 부나 귀를 얻는다.

  다만 심성이 괴팍하고 교묘한 꾀가 있고 말을 잘한다.

  한 무리의 庚금을 보고 壬수가 없고 비겁이 없으면 富는 있으나 귀함이 없다.(재왕 신왕)

  丙午일이 壬수가 많고 戊가 없으면 음한 형살이 많으니 형벌로 죽는다.

  丙午일이 水국을 이루고 壬수가 투출하고 戊의 제함을 얻지 못하면 도적이 된다.(水火상쟁)

  戊를 얻으면 貴명이 되고 己를 보아 제하면 하천한 사람이 된다.

 

五월 丙火

  壬庚을 쓰면 귀하고 庚대신 申을 대용하여도 귀하다.

  戊己의 혼잡을 꺼리니 淸하지 못해 바른 궤도를 밟지 못하고 이로공명한다.

 

  火국을 이루고 水를 보지 못하면 고독하고 형극이 많다.

  한두개의 癸수를 만나고 생조가 없으면 장님이 된다.

  북방 水운으로 행하면 水火 상쟁이 되어 흉한 화를 당한다.

  다만 土식상을 用하면 재화가 닥치지 않으나 조열하면 역시 형극을 면할수 없다.

  庚辛이 없고 木이 많아 염상격을 이룬자는 부귀하나 水운으로 행하면 불측의 재앙이 있다.

  土로서 설하면 염상격이 아니니 편고한 상이 된다. (화토상관격-천한직업)

  총론하면

  壬庚이 없어도 庚癸가 투출하면 의식이 족하고

  土국을 이루고 壬이 甲을 얻어 제하면 부귀와 壽를 얻는다.

六월 丙火

  火가 퇴기하나 뜨겁고 건조하니 壬庚을 쓴다.

  庚이 없고 戊가 壬을 제극하면 시골선비에 불과하고

     戊庚이 없이 壬만 보면 소부 소귀한다.

     己가 출간하여 혼잡하면 반드시 소인배가 되며

     壬이 약하고 己가 출간하면 빈곤하고

     壬이 없고 己가 출간하면 하격으로 천하며 완고하니 남녀 동일하다.

  천간에 한무리의 丙화를 보고 庚壬을 보면 역시 등과급제한다.

 

  4 5월 丙화는 운이 金水로 행함이 좋으나

  6월 丙화는 운이 火金으로 행하는 것이 기쁘다. (신왕 상관생재)

      土와 水가 혼탁하면 파란이 있기 떄문이다. (상관견관)

3) 秋火

七월 丙火

  태양이 서쪽으로 기운 때라 土식상을 쓰면 어두어진다.

  壬수를 써서 강호의 빛을 보필함이 귀하다.

  단 壬수가 많으면 戊토 식신을 쓰는데 현달하고 권위를 갖게된다.

  戊가 지지에 감추어 지면 격이 떨어지며

  戊가 없거나 戊가 너무 많으면 평범한 사람이다.

  한무리의 辛금을 보면 기명종재격이 되니 水로 化하는 것이 아니다.

  종재격은 처나 친척에게 의지하여 출세한다.

 

八월 丙火

  날이 저물어 丙화의 여광이 강호에 있으니

  壬수를 써서 빛을 보필하면 貴하다. 단 신왕해야 한다.

  신약하면 木火를 써야하나 쇠절할 때 억지로 쓰는 것이니 하격이며

  財를 쓰면 土식상으로 보필하니 富는 취하나 貴하지는 못하다.

 

  丙화가 많고 하나의 壬이 투출하면 귀하게 되며

  壬이 없으면 癸를 쓰나 공명이 길지 못하며 

  壬이 지지에 감추어 지면 秀財에 불과하나 운에서 인출해 쓸수있다.

  戊식신 제살이 태과하면 무용지물의 사람이다.

  辛금이 투출하면 종재나 종화하여야 하고 아니면 재다신약하니 빈곤하다.

  辛을 丁이 제하여 도우더라도 

  남자는 간교하며 처세에 분별이 없고 여자는 말이 많고 음천하다

 

  金국을 이루고 辛이 투출하여 비겁이 없으면 종재격으로 부귀하며

  辛이 투간하지 않으면 종재격이 아니고 재다신약이니 굶어죽는 상이다.

九월 丙火

  甲을 먼저쓰고 그 다음에 壬을 쓴다.

  甲壬이 양투하면 부귀가 비범하며

  壬대신 癸를 쓰면 이로공명하며

  壬癸가 지지에 모두 감추어지면 재물공여직(貢監)을 할 뿐이다.

  甲이 숨어 庚이 甲을 깨지 않으면 수재라 할 수 있고

  혹시 庚戊로 인해 木水가 곤란하면 용렬한 재능인에 불과하며

  甲壬癸가 모두 없으면 하격이 된다.

  한무리의 火土가 있으면 태왕하지 않아도 편고하고 조열하니

  고향을 떠나거나 양자로 가거나 떠다니게 된다.

  거기에다 庚辛壬癸마져 투간함이 없으면 요사할 운명이다.

  지지에서 火국을 이루어도 때를 잃어 염상격이 되지 않으니

  火운으로 행하면 가난하게 된다.

  水운도 좋지 않고 다만 金운에 조열한 火를 다루니 조금 낫다.

4) 冬火

十월 丙火

  기세가 약하니 甲을 먼저 쓰고

  水多하면 戊식신을 쓰고

  火왕하면 壬을 쓰고

  木왕하면 庚금을 쓰는데 亥卯未 木국을 이루면 金의 제극은 좋지 않다.

  성정은 청고함을 좋아하고 지도적인 학자풍이다.

  辛이 투간하고 辰을 보면 殺로 종화하니 대귀격이 된다.

  (丙辛이나 甲己합은 化격이 쉽지 않다)

  壬이 왕하고 甲이 없으면 종살이 되나

  甲庚이 같이 있어도 종살이 되지 않는다.

  壬이 많고 甲이 있고 戊가 없으면 종살이 아니니(戊가 있으면 종격이 될수 있다)

  己토가 있어 甲을 배양함이 좋다.(壬己는 辰과 같아 木을 배양한다)

十一월 丙火

  동지 전에는 신약하니 甲을 쓰고

  동지 후에는 一양이 살아나니 土식상으로 제살함이 좋다 .

  壬戊가 양투하면 과갑이 정연하다. 신강해야 한다.

  戊대신 己상관을 쓰면 이로공명한다.

  壬대신 癸를 쓰면 金으로 자양해야 좋고 丙이 있으면 해동하니 의식은 족하다.

  한 무리의 壬이 있으면 오직 戊식신을 쓰는데

  문장(재능)은 출중하나 명리가 헛되고 부질없다.

  戊가 빛을 가리기 때문이며 그러하면 甲편인을 용신으로 써야한다.

  혹 壬이 없고 癸를 쓰기는 하나 크게 발달하지 못한다.

  壬이 많고 甲이 있고 戊가 없으면 종살이 아니니(戊가 있으면 종격이 될수 있다)

  己토가 있어 甲을 배양함이 좋다.(壬己는 辰과 같아 木을 배양한다)

  壬이 많고 甲이 없으면 종살격이 되어 귀하게 된다.

 

十二월 丙火

  金水를 두려워 하지 않으니 壬을 쓰며

  土가 많으면 甲을 쓰며

  壬甲이 양투하면 과갑하며

  甲이 감추어지면 수재에 불과하며

  壬이 투간하고 甲이 없으면 富중에 貴를 취한다.

  한 무리의 己를 보고 木이 불투하면 가상관격이라

  총명하나 거만하고 명리가 허부하니 하격이다.

  한 무리의 癸를 보고 己상관이 출간하면 반드시 사업을 일으키며

  己가 제살함이 지나치더라도 辛정재를 쓰고 癸관성이 투간되면

  공명을 이루지 못하여도 청아한 문필가(작가 언론인 후리랜서)가 된다.

丁火

1) 春火(木火월에는 壬을 쓰지 않고 우선 甲庚을 쓴다

       丁은 음유의 질이라 조후가 시급하지 않으면 水를 쓰지 않는다)

正월 丁火 

  甲이 당령하여 권력이 있으니 庚금을 써서 벽갑한다.

  한무리의 甲이 있는데 庚이 없으면 가난하거나 요사한다.

  단지 하나의 甲과 여러 乙을 본자는 고향을 떠나며 처자식이 불리하다.(庚작용불가)

  甲乙 하나씩을 보고 庚子시에 난자는 일찍 처자를 두며

  일을 경영하는 것이 가능하다.

  壬을 보고 寅일시를 얻으면 화격이 되어 대귀하나 庚을 보면 파격이 된다.

  庚壬癸가 있고 己가 투간하여 식신제살이 되면 이로공명(성공)은 할수 있다.

  한무리의 壬癸를 보고 寅시나 庚을 얻지 못하면 용신이 없으니 반드시 곤궁하다.

  천간에 丁년 壬寅월 丁일 壬寅시가 되면 남자는 金을 用하며 대귀하나

        여자는 음천하며 남편과 자식을 형극한다.

  지지에 火국을 이루고 水가 없으면 중이될 운명이며 水가 많아도 좋지 않으며

         甲이 출간하는 것은 대개 무방하나 水가 있어야 한다.

  庚辛금이 너무 많아 木을 극하여도 빈천하다.

二월 丁火 

  습목이 丁화를 상하니 庚을 먼저쓰고 甲을 뒤에 쓴다. (乙투간은 불가)

  庚甲이 모두 투간하면 과갑을 하며 (財印이 상전하지 않는다)

  庚이 투간하고 甲이 감추어지면 작은 벼슬을 하며

  甲이 투간하고 庚이 감추어지면 이로공명을 한다.

  庚乙이 함께 투간하면 합거 기반되니 金水운에 지극히 가난해진다.  

  庚이 투간하고 乙이 감추어지면 乙이 生火하니

       乙로 용신을 써도 해가 없으며 木火운에 자연히 부귀한다.

  甲을 보지 못하고 모두 乙만 있으면 부귀가 길지 못하고 조업을 잇지 못하며

  탐욕으로 재앙이 있고 교묘한 재주를 부리다가 반대로 어리석고 졸렬하게 된다.

  지지에 木국을 이루고 庚금을 보면 귀하고 보지 못하면 범인에 불과하다.

  木국을 이루고 乙이 있고 庚이 없으면 빈고하여 의지할 곳이 없다.

  木이 왕하고 官殺이 높으면 대부대귀하며

  한 무리의 水가 있고 戊의 제살이 없으면 빈고하며

  乙이 적고 癸가 많은데 戊의 제거함이 있으면 도리어 길하게 된다.

  (乙이 많고 水가 적으면 庚을 얻어야 하나 천간 乙은 불리하다)

三월 丁火 

  戊가 사령하여 火氣를 설하여 약해지니 먼저 甲을 쓰고 나중에 庚을 쓴다.

  甲庚중 하나라도 투간하면 종내 백정이 되지는 않는다.(火土상관격의 천박함)

  지지 水국을 이루고 壬이 투간하면 종살하지 않고 살중신경한 것이니

  반드시 어려서 죽거나 흉사를 당한다.

  만약 戊己를 얻어 식신제살하면 벼슬을 하게되지만

  한개의 甲을 보게 되면 파격이 되니 범상인이 된다.

  지지에 木국을 이루면 먼저 庚을 취하는데 이로공명 하게된다.

  단지 癸가 투간하면 파격이 된다.

2) 夏火

四월 丁火  (목화통명 상관생재 상관상진을 성격으로 침, 관살은 잘 쓰지 않음)

  甲을 쓰면 목화통명이 되니 庚으로 甲을 쪼개어야 좋으며

  甲이 많으면 庚을 우선 쓴다.

  壬庚을 써도 우선 庚을 써야 상격이 된다.

  癸를 보는 것을 꺼리고 병이되니 庚을 설하고 甲을 습하게 하며 丁을 상한다.

  丙이 있고 壬을 쓰면 丁의 빛을 보호하니 귀하게 된다.

  丙이 있고 壬이 없으면 빈고하나

      丁이 많으면 一丙이 劫하지는 못하여 현달하지는 못해도 이름은 얻으며

      甲이 투간하여 丁을 도우면 몸이 편하고 복이 스스로 온다.

  庚이 있고 甲이 없이 戊가 있으면 상관생재격이라 이르며

  戊를 용신으로 쓰면 반드시 부귀하게 된다. (상격- 단 水는 要함)

  戊가 투간하고 甲이 없고 水가 없으면 상관상진격이 된 것이니

       팔자가 淸高하나 대부 대귀격은 아니다. (편고 - 중상격)

       水多하고 木多하면 평범한 사람이다.

五월 丁火   (壬庚을 쓴다)

  丁火가 건록되니 水가 투간하지 않으면 함부로 甲을 쓰지 못한다.

  年에 壬을 보고 기반되지 않으면 사람이 충직하고 후하다.

  지지에 火국을 이루고 丙이 투출하고 庚壬이 투출하면 등과한다.

  단 천간에 戊己가 壬을 극하면 평범한 사람이나

  壬이 감추어져 있으면 水운에 발달하니 백정이 되지는 않는다.

  火국에 癸가 투간하면 독살이 권위를 갖으니 두령이 된다.

  혹 寅卯辰亥등의 무리를 만나면 木으로 化하여 丁火를 생하니

  평상한 사람이나 의식은 풍족하며 중년에 富를 이루나

  다만 자식을 형극하니 자식을 위해 수고로우나 공이 없다.(관살 식상이 설극됨)

  천간에 壬이 없어도 亥를 만나면 천간 丙을 제하니 가난하지는 않으며

  子를 만나면 과갑을 하지 못해도 역시 의식은 있다.

  지지에 火국이 없고 水가 투간하면 甲을 쓰는데

  庚을 보조로 하여 벽갑하면 목화통명의 상이 된다.

  단 木이 적고 火가 많으면 영화가 길지 못하다.

  지지가 생왕되고 합국되고 火가 투간되고 水가 해염하지 못하면

  신왕하여 의지할 곳이 없으니 빈고하며 여자는 중이되며 (土염가 있어 염상격이 안된 것)  

  水운으로 가면 흉하고 위태롭다. (원국의 水와 운로의 水가 다른점)

  --- 습토운이나 金운이 좋다 ---

  격을 이루고 화염토조하면 무관이 된다.

六월 丁火 (甲은 투하고 水는 장함이 좋다) 

  火기가 퇴설하니 약하여 甲을 쓴다.

  金水가 많으면 生寒하니 甲을 쓰고

  火土가 조열하면 壬의 윤택함을 취하여 甲을 살린다.

  甲이 투간하고 지지에 木국을 이루고 亥중 壬수를 보면 필히 과갑한다.

  木국이나 亥를 보지 못하여도 능운의 氣(높은 뜻)가 있으나 庚이 있어야 묘하다.

  지지에 水국을 이루고 천간에 水가 투출하면 甲이 습목이 되므로 평인이 된다.

  甲이 투간하면 재능과 능력이 있고 庚이 투간하면 刑傷이 없다. 

  甲이 없으면 가짜의 공명이요 가짜의 이익이라 한다.

 

  년월일시가 丁未가 되면 순음이 되니 크게 쓰지 못한다.

3) 秋火

가을의 丁화는 유약하니 오로지 甲을 쓴다.

또한 金이 왕하나 庚을 취하여 벽갑하는데 쓰며 丁을 상하지는 않는다.

丙은 金을 따스하게 하며 丁의 빛을 빼앗는 것이 아니니 夏월 외에는

두개의 丙화도 꺼리지 않는다.

兩 丙화가 있으면 다만 어려서 빈곤하며 刑傷이 있으나 중년 이후는 부귀한다.

단 필히 지지에서 水를 보아 丙을 억제하여야 비로소 묘함이 있다.

가을에는 甲庚丙을 병용하나 다시 우열을 나누어야 하는데 어째서인가?

7월에는 甲丙을 쓰는데 申중에 庚이 있기 때문이며, 8월에는 甲丙庚을 모두 쓴다.

7,8월에 혹시 甲이 없으면 乙을 대신 쓸 수 있는데

마른 풀이 불을 지피는 것이라 하며, 오히려 丙이 있어서 말려주어야 한다.

9월에는 전적으로 甲庚을 쓰니 대체로 甲은 庚을 떠날 수 없으며

        乙을 쓰면 丙을 떠날 수 없으니 그 이치가 극명하다.

혹시 甲庚丙이 모두 투간하면 반드시 과갑하게 된다.

甲이 없이 乙을 쓰는 사람은 부귀가 모두 작으며, 또한 富하나 貴함이 없는 자가 많다.

壬이 거듭 보이거나 癸가 많으면 戊를 써서 제하여야 하는데 자연 부귀하게 된다.(상관제살)

한 무리의 庚을 보면 재다신약하니 부옥빈인이며, 주로 妻가 일을 주제한다.

혹시 壬이 많아 庚을 설기 시키면, 丁壬이 化殺하여 化격이 되어 오히려 부귀하는데

     庚이 많고 壬이 없으면 풍파가 많고 하천하다.

八월 丁火 

  한 무리의 辛금이 있고 庚이 없으며 火비겁이 없으면 기명종재격이니 부귀한다.

  비록 과갑은 못하더라도 이로공명(富은로서 공명을 취함) 할 수 있다.

  종재격은 水로서 처로 삼는데 (나를) 剋하지 않으며

  정인 편인이 있으면 木을 자식으로 하는데 (자식을) 刑하지 않는다.

  (庚이 있어 혼잡하거나, 水가 없이 木이 있으면 파격이 된다)

九월 丁火 

  한 무리의 戊토를 보면 丁이 설기되니 甲을 보아야 하는데

  甲이 없으면 상관상진이 되어 상식적인 이치로는 비교가 않된다.

  甲이 투출하면 문서로 귀하게 되며 과거에 합격한다.

  甲을 쓰는자는 庚금이 적으면 않되고 水가 희신이 된다.

4) 冬火

丁화가 미약하고 추우니 오로지 甲庚을 쓴다.

겨울이라도 甲이 있으면 庚을 떠날 수 없다.

겨울에 甲이 있으면 金水가 많은 것을 꺼리지 않으니 上格이라 이른다.

甲庚이 양투하면 과갑이 분명하고 己토를 보지 않아야 한다.

己토가 많아 甲을 合하면 평상인이 된다.

戊와 癸는 그 힘에 따라 적절하게 쓴다.

하나의 丙화가 있어 丁을 뺏으면 지지의 水가 구해줌을 요한다.

水가 있고 지지에 金이 水源을 발하면 관직이 사헌부에 오른다.

水가 없어 丙을 억제하지 못하면 쓸모없는 사람이 된다.

金이 있고 水가 없으면 가난한 선비가 되고

水가 있고 金이 없으면 淸高한 선비가 된다.

두개의 壬이 쟁합하면 戊를 취하여 깨트려야 한다.

戊가 있으면 약간의 부귀가 있고 없으면 평상인이 된다.

戊가 감추어져 있어도 衣食을 잃지는 않는다.

두개의 丙화가 丁을 빼앗어도 년간에 癸를 보고 지지에 합을 얻어

金水의 힘을 얻으면 역시 필히 현달하여 이로공명한다.

子월에 水多하여 癸가 왕하고 木火가 없으면 종살격이 되니 역시 이로공명한다.

비겁이 투간하면 파격이 되니 평상인이 되며 육친인연이 뜬구름과 같이 부질없다.

단 戊토가 투간하여 癸를 파하면 형제와 처자식이 있게된다.

甲이 있으면 甲을 용신으로 한다.

丙丁화가 많으면 癸로서 억제한다.

戊土

1) 春土

丙이 없으면 戊토가 生하지 못하고 甲이 소통하지 못하면 영특함이 없고

癸가 없으면 만물을 기르지 못한다.

정이월에는 추우므로 丙을 먼저 甲을 나중에 쓰고 癸는 그 다음이다.

삼월에는 戊가 사령하므로 甲 丙 癸의 순서로 쓴다.

甲丙癸가 모두 투출하면 최고 관직을 얻고

1개만 투출하고 한개가 감추어져도 이로공명을 할 수 있다.

봄의 戊토는 甲과 丙을 쓰는 외에는 없으며 癸는 희신이 된다.

正월 二월

丙이 없이 甲癸만 있으면 만물이 생하나 길지 못하니 부귀가 어렵고 힘들다.

丙만 있고 甲癸가 없으면 만물이 生하나 액이 많으니 일생 힘들고 노력하여도 공이 없다. 

한 무리의 丙이 있고 甲은 있으나 癸가 없으면 먼저는 평안하나 나중이 어렵고

   혹시 지지에 火국이 있고 壬癸가 없으면 승려의 명이되며

   癸가 투출하면 귀하게 되고 壬이 투출하면 부자가 된다.

   水를 用하는 자는 水의 많고 적음을 보아야 한다.

혹 한 무리의 甲이 있고 丙이 없으면 평상인이 되나 金이 투출하면 묘하다.

혹 지지에 水국을 이루고 甲과 庚이 투출하면 부귀 쌍전한다.

 

혹 庚이 없고 火土가 없어도 종살하기 어려우니 정히 흉함을 만나고

   아니면 도적이 되며 午양인이 있으면 좋게 죽지 못한다.

혹 한 무리의 乙목이면 관살이 당을 지으니 庚이 있어도 종살하며

   乙을 제하기 어렵다. 이런 사람은 안으로 간사하고 겉으로 충직하니

   말은 바르나 마음은 다르다.

   甲이 일월에 있고 庚이 없으면 게으르고 염치가 없으며

   丙과 甲이 많으면 癸庚으로서 용신을 삼는 것이 마땅하다.

  

三월

戊가 사령하니 甲丙癸가 없으면 어리석고 또 천박하다.

甲癸가 투출하면 과갑을 한다.

丙癸가 투출하면 생원을 할 뿐이다.

甲癸가 감추어진 자는 다만 부유할 뿐이다.

癸만 있으면 이도로 발전한다.

만약 丙이 많고 癸가 없으면 마른 밭에 물이 없으니 묘를 심지 못한다.

우선은 부유하나 나중에는 가난해진다.(구곡이 다하는데 신곡은 못심은 꼴)

火多하고 壬이 투출하면 우선 가난하고 나중에 부유하며 (편재)

         癸가 투출하면 우선 천박하나 나중에 영화롭다. (정재)

         壬이 감추어지면 의식이 넉넉하지는 못하고

         癸가 감추어지면 이름을 전하는데 불과하다.

혹 지지에 火국을 이루고

        癸가 투간하면 부귀가 자연스레 따르고

        壬이 투간하면 부귀하나 힘들고 고생한다.

        癸는 하늘의 단이슬이요 壬은 강호의 파도가 되니 노고와 편안함이 다르다.

지지에 木국을 이루고 甲乙이 투간하면 관살이 회당 한 것이니

       관살을 가려 거류하는 법이 없으니 庚이 투간하여 관살을 제하면

       역시 부귀한다. 庚이 없으면 곧 천박한 사람이다.

       火를 써서 木기를 설함이 좋다.

木이 많고 火土가 없으면 종살이 되니 역시 부귀한다.

          火土가 있으면 종살이 아니니 癸가 투출하면 貴를 이룬다.

          癸 火 金이 모두 없으면 土木이 스스로 싸우니

          주로 배(비위)에 질병이 있고 근심으로 괴롭고 어렵다.

2) 夏土

四월

양기가 발산하여 오르나 차거운 기운이 내장하니 외실하나 내허하여

火염을 무서워하지 않는다. 火土의 氣가 서로 촉진함이 없으면 만물이

자라나지 못한다. 고로 먼저 甲으로 소토하고 丙癸로서 돕는다.

丙甲이 투간하면 조정의 중신이 되고

丙癸가 모두 투간하면 과갑하는 선비가 되니

하나만 투간하고 지장간에 있으면 종내 백정이 되지는 않는다.

혹 한 무리의 丙화면 화염토조하니 중이 될 운명이다.

癸가 투간하고 壬이 감추어지면 상당한 공명을 얻는다.

지지에 癸가 감추어지면 의식은 충족하나 골육의 형극이 많다.

戊가 화합하여 국을 이루고 파가 없으면 부귀가 크다.

혹 지지에 金국을 이루고 천간에 癸가 나오면 기격이 되니

바로 윤토가 생금하는 것이며 과갑에 오르지 않고서도 이로로 공명한다.

五월

화염하니 壬 甲 丙의 순서로 쓴다. 癸는 힘이 약하다.

壬甲이 모두 투간하면 印과 煞이 높으므로 권세를 얻는다.

지지에 火국을 이루고 癸가 투출하면 큰 그릇은 못되는데

학문을 좋아하고 게으르지는 않으나 이름을 이룰 능력이 없으며

또 주로 눈에 질병이 있다.

土木이 중중하고 적셔줄 물이 없으면 중이되거나 가난하다.

六월

건조하고 마르니 癸를 우선하고 丙 甲을 쓴다

癸丙이 투출하면 과갑하고, 丙이 없고 甲을 보면 수재가 되며

甲이 없으면 작은 부자가 된다.

癸가 없이 丙만 있으면 暇道斯文이며(학벌만 있는 것) 의식만 족하다.

癸와 辛이 투출하면 문필이 있는 才士로 이로공명을 꾀할 수 있다.

癸丙이 없으면 평상인이며 甲도 없으면 하천한 무리가 된다.

土가 많고 甲이 투간하여 庚辛금을 보지 못하면

그 사람은 하는 일이 당당하고 왕성하며 성정은 신중하나

높이 드러나지 못하고 용두사미가 된다.

3) 秋土

七월

차거운 기운이 점차 들어오고 양기가 점차 나가니

먼저 丙을 후에 癸甲을 쓴다.

丙癸甲이 투출하면 부귀가 지극하고

癸가 숨고 丙이 투출하면 수재에 불과하며

丙甲이 양투하고 癸가 회국하고 辰속에 숨으면 역시 부귀하다.

丙이 없고 癸甲을 얻으면 사람이 청아하여 부귀가 천금에 이른다.

癸甲이 없는 자는 평상인이 되고 丙도 없으면 하천하다.

丙화가 있으면 처자가 어질다.

지지에 水국을 이루어도 종재격이 아니며 甲으로 설기함이 좋다.

甲이 투출하면 작은 부귀가 있다. (申은 土의 生地)

八월

金으로 설기되어 土身이 차겁게 되니

丙에 의지하여 따스하게 하고 水로서 자윤함을 기뻐한다.

먼저 丙을 나중에 癸를 쓰니 (土多하여도) 木의 소토함을 필요치 않는다.

丙癸가 양투하면 과갑하며

丙이 투간하고 癸가 감추어져도 벼슬을 하며

癸가 투간하고 丙이 감추어져도 재물을 바쳐 벼슬을 한다.

丙癸가 불투하면 평상인이고 전부 없으면 하천하다.

지지에 水국을 이루고 水가 천간에 나오면 재다신약한 것이니

어리석고 나약하며 무능하다.

천간에 비겁이 투간하면 재성을 나누어 가지니 다만 의식이 있을 뿐이다.

九월

戊가 당권하니 丙만을 전용할 수 없다.

먼저 甲을 보고 후에 癸를 취하는데 合化하는 것을 꺼린다.

金을 보면 먼저 癸를 취하고 뒤에 丙을 쓰며

간지가 배합되면 바야흐로 살아있는 土를 이루니 정연히 발달한다.

丙이 없고 癸가 있으나 甲이 숨은자는 의식이 족한 작은 부자가 되고

丙癸가 없고 甲만 있는 자는 의식이 있는 것으로 그친다.

癸甲이 없고 丙만 있는 자는 평상인이며 혹은 승려가 된다.

지지에 水국을 이루고 壬癸가 투출하면

戊비견을 써서 水의 흐름을 막는데 오히려 부자가 된다.

지지에 火국을 이루면 조토가 되니 발달하지 못한다.

金水가 모두 투간하면 사람이 청고하여 약간은 부귀하나

水가 없으면 일생이 빈고하다.

4) 冬土

十월

시절이 小陽을 만나니 陽氣가 약간 出한다.

甲을 먼저쓰고 丙을 나중에 취하는데

甲이 아니면 土가 영특하지 않고 丙이 아니면 土가 따스하지 않으니

어찌 만물을 기를 수 있겠는가. 甲丙이 양투하면 부귀한 사람이 된다.

甲이 장생을 얻고 水가 감추어지고 丙이 높이 투간하면 귀하게 되나

지지에 金을 보면 벼슬에 오르는 것으로 그친다.

庚을 보지 않고 甲이 감추어지고 丙이 높이 투간하면 과갑을 하나

庚이 있고 丁이 출간하여 제하면 필히 이로공명하거나 典吏(글관리)가 된다.

庚丁이 투간하지 않고 甲丙이 감추어지면 역시 부귀하다.

壬이 투간하고 戊를 얻어 丙을 취하면 富한 중에 貴를 취하고

壬이 투간하고 丙甲이 모두 없으면 반드시 승려가 된다.

十一월 十二월 戊土

극히 추우니 얼음이 어니 丙이 존귀하고 甲이 보좌한다.

丙甲이 양투하면 벼슬을 할 사람이고

丙이 투출하고 甲이 숨으면 청빈하게 되고 

丙이 숨고 甲이 투출하면 진로를 보좌하는데 어려움이 많으며

丙甲이 있기만 하여도 부자가 되며

甲이 있고 丙이 없으면 청빈하게 되며

丙甲이 모두 없으면 하천하다.

한무리의 丙이 있고 丙이 투간하고 火운을 만나면 약한중에 다시 강해지며

다시 壬이 투간하면 청귀하고 영화로와 진다.

壬이 핍절되면 승려가 되거나 고독하고 가난하다.

한무리의 水土가 춥게 얽히고 丙을 보지 못하고 月時에 癸를 얻으면

역시 풍류하는 선비는 된다.

한무리의 壬이 있는데 비겁을 보지 못하면 종재격으로 논하나

비겁이 있고 甲이 출간하면 부귀를 이룬다.

만약 추운 土가 비록 甲이 있으나 丙이 없으면 역시 내허외실한 사람이다.

두개의 癸가 월시에 투간하면 쟁합하니 종내 노고할 사람이다.

만약 己가 투간하여 癸를 극하면 충신지사가 되니 몸을 버리고 사람을 따른다.

년간에 辛이 투간하면 토금상관이 되니 이로공명하게 된다.

己土

1) 春土

正월  

전원에 찬기운이 남아 있으니 丙화를 존귀하게 여긴다.

丙을 얻으면 만물이 스스로 生한다.

壬을 보기를 꺼리며 己토의 병이되니 沙土가 되어 根苗가 망가진다.

壬이 있으면 반드시 戊로서 제수해야 귀하고 없으면 평범하다.

한 무리의 甲이 있고 庚이 출간하고 癸丙이 투간하여 중화되면 명리가 있다.

丙과 庚이 투간하면 역시 준수함이 있다.

甲이 많고 庚이 없으면 잔질이 많으니 丁을 써서 설기해야 한다.

한 무리의 火를 보면 水가 없어도 두터운 록을 얻는다.

癸가 투출하면 과갑을 하나 戊를 보면 오히려 평상인이 된다.

한 무리의 戊를 보고 甲을 얻으면 현달하나

乙을 얻으면 많더라도 소토하기 어려우니 간사한 소인에 지나지 않는다.

二월

양기가 점차 오르나 아직 곡식과 전답이 숙성하지 못했으므로

먼저 甲으로 소토하여야 하고 合을 꺼린다.

차후로 癸로 윤택하게 하여야 하니 甲癸가 투간하면 과갑이 정연하다.

丙을 더하면 권세가 크나 壬을 보면 말단관직에 불과하다.

혹시 庚을 보아 甲을 제극하면 壬이 출간하여야 한다.

비겁이 중중하면 반드시 속인이 되며

丙이 투간하면 작은 부자가 되며

丙이 감추어져도 의록이 부족하지 않다.

지지에 木국을 이루고 庚이 투출하면 부귀하나

乙이 투간하면 庚을 합거하니 바르지 않으며 간사한 무리가 된다.

대운이 동남으로 향하면 재앙이 있으니 丁화로서 설기해야 한다.

丁이 있으면 소인에 지나지 않으나 불량하지는 않다.

비겁과 인수가 없으면 종살하여 귀하게 된다.

甲丙癸가 모두 없으면 모두 하격이 된다.

三월

정히 곡식을 배양하는 때가되니 먼저 丙을 뒤에 癸를 쓴다.

土가 따스하고 윤택하면 甲을 써서 소토한다.

丙癸甲이 투출하면 고위관직에 오르며 한 개만 투간하여도 과갑을 한다.

다만 甲이 득지해야 하며 庚이 병이 된다.

丙甲이 있고 癸가 없으면 부자는 되나 귀하게 현달하지는 못하다.

癸가 있고 甲丙이 없어도 역시 의식은 있으며

丙癸가 있고 甲이 없으면 역시 재능 계통의 사람이다.

丙癸가 모두 없으면 속인의 무리에 불과하다.

한 무리의 乙이 있고 庚의 제복이 없으면 가난하고 일찍 죽는다.

2) 夏土

잡기재관격으로 곡식이 밭에 자랄 때이니 단비가 가장 기쁘다.

癸를 우선 취하고 다음으로 丙을 쓴다.

癸가 없으면 早田이요 丙이 없으면 孤陰이라한다.

丙癸가 투간하고 辛이 癸를 생하면 부귀할 격이며

수화기제가 된 것이니 출중한 사람이 되며 戊癸가 合되는 것을 꺼린다.

丙이 있고 癸가 없이 壬이 있어도 가하나 대발하지는 못한다.

한 무리의 丙이 조열하게 하고 丁이 辛을 제극하면 癸가 무근하니

마치 7,8월에 가뭄이 든 것과 같아 싹이 마르니 이런 명조는 외롭고 고달프다.

甲이 있고 丙화가 중중해도 水가 해염하지 못하면 역시 늙도록 고빈하다.

壬이 있고 庚辛이 있으면 고독하지는 않으나 壬辛이 뿌리가 없으면

다만 안질이 두렵고 심장 신장 간장에 염증이 있다.

壬癸가 火국을 파하고 윤토하게 하면 총명하고 발달하니 부중에 귀를 취한다.

또한 전화위복한다.

3) 秋土

만물이 收藏되니 외허내실하고,

찬기가 점점 오르니 丙으로 따스히 하고 癸로 자윤하게 한다.

또한 癸는 金기를 설하고 丙은 金을 제하니 土의 정신을 돕는다.

그리하면 가을에 생하는 物이 모두 무성해진다.

癸를 먼저쓰고 丙을 뒤에 쓴다. 

丙癸가 양투하면 과거에 이름이 오른다.

癸가 없고 두개의 丙이 투출하면 이로현달하거나 무직으로 권세가 있다.

丙이 있으나 壬癸를 보지 못하면 가도사문이라 하니 종내 實함을 이루지 못한다.

壬癸가 있고 丙이 없으면 의식은 충족하나 재주가 능할 뿐이다.

지지에 金국을 이루고 癸가 투출하여 뿌리가 있으면

큰 富를 누리며 富한 중에 귀하게 된다.

지지에 4庫를 두고 甲이 투출하면 부하나 甲이 쇠약하면 고빈하다.

甲이 투간하고 癸가 없고 金이 쇠약하면 적덕을 하여야 과갑을 할 수 있다.

火국을 이루고 水가 해구하지 못하면 크게 간악한 무리가 된다.

丙이 투간하고 癸가 감추어지면

金을 만나야 등용되고, 壬을 더하면 부귀하고 강개심이 있으며 어진 명성이 있다.

戊가 투출하면 주로 흉액을 만나고 또한 가난하다.

酉月 己土는 지지에 金국을 이루고 丙丁의 구출이 없으면

영락하여 외롭고 가난하게 되나

丙이 투간하고 丁이 감추어지면 己를 생하는 원신이 되니

이름을 천하에 날리고 오복이 완전한 사람이 된다.

구진 戊己가 전부 있고 윤하 水국을 이루면 노고하고 분주한 사람이다.

土水가 응결되어 水가 고갈되면 고향을 등지고 떠날 사람이다,

구진이 득위하여 財官이 모이고 충파가 없으면 필히 바르고 단정하다.

甲子시를 얻어 北방과 寅卯방으로 흐르면 벼슬이 높아지니

戊己는 亥卯未가 官이되는 것이 기쁘고, 申子辰으로 財를 하며

刑과 冲과 殺과 害를 忌한다.

4) 冬土

진흙이 얼어붙으니 丙이 아니면 생의가 없으니

丙을 존귀하게 취하고 甲을 참작하여 쓴다.

戊癸는 쓰지 않으나 오직 초겨울(亥월)에는 壬이 왕하니

戊를 취하여 쓰고 나머지 달에는 모두 丙丁을 用한다.

단 丁화는 해빙하는데는 능력이 부족하니 큰 그릇을 이루지 못한다.

하나의 丙이 투간하고 또 지지에 丙이 감추이고 甲이 투간하면

과갑이 정연하고

丙이 감추이고 극제함이 없어도 의식은 족하다.

壬이 많으면 戊가 투출하여 제극하면 안정하고 貴를 취한다.

戊가 없으면 부옥빈인이다.

겨울의 己토는 壬이 출간하면 전답에 강물이 침수된 것이니 외롭고 고독하나

火를 보면 외롭지 않고 土를 보면 가난하지 않다.

한 무리의 癸가 있고 비겁을 보지 않으면 종재격이 되니 도리어 부귀하게 된다.

비록 과갑은 못해도 은혜로운 작위가 있다.

비겁이 쟁재하면 평범한 사람이며 처자가 주로 일관한다.

한 무리의 己가 있으면 甲을 취하여 제지하니 甲투간자는 부귀한다.

한 무리의 辛이 있으면 필히 丙을 用하고 또한 丁을 보조로 쓴다.

丙이 숨으면 부귀가 기이하고 특별한 명조다.

庚金

1) 春金

正월 庚金은

木旺할 때 土가 있으면 모두 죽으니 金을 능히 생하지 못하고

또한 金의 추운기운이 제거되지 않으면 먼저 丙을 써서 金의 기운을 따스하게 해야하며

또한 土가 중하여 매금되면 甲으로 소토하여야 한다.

丙甲이 양투하면 과갑하고 현달하고 영화롭다.

丙甲중에 하나만 튀어나오면 역시 벼슬을 하며

丙이 숨고 甲이 투간하면 이로공명하게 된다.

혹시 사주중에 土가 많고

甲이 투간한 자는 貴하게되며, 甲이 숨은자는 富하며

庚이 투간하면 부귀하지 못하다.

혹시 丁화가 투간하고 戊己가 있고 水가 없으면 또한 부귀하는데

寅중 甲이 丁을 인정하고 뿌리가 되니 水가 있으면 병이되는 것이다.

즉 이름하여 관성이 유기함이니 재왕하여 생부하면 부귀함으로 추리한다.

火가 많은 즉 土를 用한다.

혹시 지지에 火국을 이루며 壬이 투간하고 뿌리가 있으면(식상제살) 크게 부귀하고,

뿌리가 없으면 小부귀하며 水가 결핍된 자는 잔질이 있는 사람이다.

혹시 木이 金에 상하는데 丙丁이 출하여 구제하지 않고 지지에도 없으면 평상인이 된다.

혹시 丙이 癸를 만나 곤궁하게 되며 戊토의 제함이 없으면 역시 평상인이다.

총론하면

正월의 庚금은 丙甲을 만나면 상격이 되고 丁은 차위가 된다.

春金이 火가 많으면 요사하지 않으면 가난하며

陽金이 火의 제련을 만나면 가장 기쁘나 제련이 태과하면 반대로 분탕하게 흐르게된다.

二월

이월 庚금은 사주내에 자연 乙목이 있으니, 乙목이 사령하고 庚을 보면 필히 庚의 정이

乙에 머무르게 되어 이 金은 암암리에 강한 세력을 지니게 되므로 가을의 金과 이치가 같다.  

고로 이월 庚금은 丁화를 전용하고 庚금을 빌어 甲을 쪼개준다.

丁이 없어 丙을 쓰면 힘쓰고 근면해야 부귀가 많다.

혹시 丁이 천간에 있고 甲이 투간하여 丁을 이끌어주고, 지지에 다시 庚을 보아 甲을 제하면

중화를 배득하게 되니 필연히 크게 귀하게 된다.

庚의 合을 보지 못하면 비록 丁甲이 투간하여도 평상인에 속한다.

봄의 丁화는 왕하지도 쇠하지도 않으니 甲을 쓰면 丁을 돕는 물건이 되나,

甲이 만약 庚의 쪼갬을 얻지 못하면 丁을 인도할 수가 없다.

乙이 비록 많으나 또한 습한 乙목은 꺼리니 丁의 어머니가 되기는 어렵다.

고로 丁甲이 있고 庚이 없는 자는 평상인이요,

丁庚이 있는 자가 甲이 없어도 평상인이요,

丁만 투간하고 庚甲이 없는 자는 貢監(공감-재무직 전문직)이 될 뿐이며,

丁이 없고 丙이 있는 자는 이로공명(다른 경로로 벼슬을 얻음)한다.

혹시 甲乙이 한편을 이루면 庚이 출간하여 財를 파괴하는 것을 꺼리는데,

곧 종재격이 되면 반대로 부귀하게 되며 만약 비견을 보면 고독하거나 가난하다.

종재를 하는 자는 火를 처로하고(희신) 土를 자식으로(상신)한다.

丁을 쓰는 자(상신)는 甲을 취하여 처(희신)으로 한다.

만약 庚으로 甲을 제하면 해로하기가 어렵다.(재왕생관격은 취하나 처궁이 불리하다.

정재 편재가 혼잡하고 비겁으로 편재를 제하는 모습은 庚소음이 少陰을 써서 少陽을

제하고 丁화 老陽을 살리는 꼴이 된다)

死金(春木월의 金)은 머리를 덮는 진흙을 혐오하니 戊己를 거듭보면 사람에게

압박을 당하는 象이라 필히 甲이 투간하여야 묘하게 된다.

三월

삼월 庚금은 戊가 사령하나 金을 생하는 이치가 없으며 매금의 우환이 있으니,

고로 먼저 甲을 쓰고 후에 丁을 쓰며 庚이 甲을 벽갑하는 것을 쓰지 않는다.

삼월 庚금은 무디어 둔하니 丁이 마땅하고,

왕한 土는 필히 甲이 필요하니 甲이 궁핍하면 업을 세우기가 불가능하며

丁이 궁핍하면 어찌 이름을 이루겠는가.

甲丁 두개중에 하나만 부족하여도 부귀가 참답지 못하고,

庚이 火를 보지 못하면 가난하거나 단명하며,

재다신약하면 부귀가 오래가지 못한다. 

丁甲이 모두 투간하고 비견을 보지 않으면 과갑을 할 命이나 다만 좋은 운을 만나야하며,

甲이 투간하고 丁이 숨으면 봉록은 얻으며

甲이 숨고 丁이 투간하면 이로공명하며,

甲丁이 모두 감추어지고 庚의 제함을 받지 않으면

富한 중에 貴를 취하며 학문으로 집을 일으킨다.

甲이 있고 丁이 없으면 평상인이요,

丁이 있고 甲이 없으면 뜻이 있는 선비가 되고,

甲丁이 모두 없으면 하천한 무리이다.  (癸巳 丙辰 庚寅 丁亥 건명 선비사업가)

혹 하나의 甲과 丁이 없고 丙이 있으면 군대에서 관직을 얻는다.

필히 壬癸를 보지 않아야 묘하다.

혹 지지에 土국을 이루고, 木이 없으면 빈천하거나 승도를 가며, 乙을 보면 간사한 소인이 된다.

혹 지지에 火국을 이루고 癸가 투간하면 부귀하며, 丙丁이 투간하면 壬을 만나 제하여야

비로소 吉하다. 제하지 못하면 질병이 있는 사람이다.

甲을 쓰는 자는 木子 水妻로 하고, 丁을 쓰는자는 火子 木妻로 한다.

2) 夏金

四월

사월 庚금은 巳에서 장생하고 巳중에 戊가 있으니 丙이 金을 녹이지 못하며,

고로 火염을 두려워 하지 않으므로 丙을 쓸수도 있으나 壬을 먼저 써야 비로서 중화를 얻는다. 고로 群金이 여름에 나면 구진 土를 쓰기를 기뻐하니 戊토는 차선으로 써서 丙화를 보조한다.

세가지 壬 戊 丙이 모두 있으면 등과 급제하며, 한두개만 투간하여도 천한 백정은 되지 않는다.

혹 한무리의 丙화가 있으면 假煞이 권세가 된다고 이르나,

오직 壬의 제함을 보지 못하면 이사람은 거짓으로 淸高하며, 아울러 仁義가 없으며, 처자를 형극하며,

壬의 제함을 본자는 영화로움을 주제하고,

壬이 지지에 숨은 자는 부귀의 이름은 얻으나 실함이 없다. 

지지에 金국을 이루면 약함이 변하여 강함이 되니

丙을 쓰면 무력하고 丁을 서야 비로소 묘하게 되니 丁이 투간하면 길하고,

丁이 없고 쓸 것도 없는 사람이거나 丁이 세개 네개 나타나서 제련이 태과하면 그 사람은 분주하고 파란이 많다.

사월 庚금은 壬丙戊를 쓰는데 先後에 구속되지 말고 병이 되고 약이 됨을 가려야 마땅하다.

검과 창으로 공을 이룬 격(巳월에 金의 세력으로 성격된 것)은 火운의 향으로 가면 반대로 해롭다.

金이 火騰蛇를 만나면 손상이 되며 다시 火를 보면 필히 상하게 된다.

庚辛은 火왕하면 남방이 두려우나 辰巳향에는 영화로움이 된다.

五월

오월 庚금은 丁이 왕열하니 庚이 敗(浴)지에 임한 것이라 壬을 전용하고 癸를 차선으로 한다.

壬이 투간하고 癸가 감추이고 지지에 庚辛을 보면 필히 과갑하며,

戊己가 투간하여 水를 제하는 것을 절대로 기한다.

지지에 戊가 감추어지면 유림(선비의 길)을 잃지는 않는다.

혹시 壬이 지지에 있고 金이 생조하고 또한 金이 투간하면 귀하게 된다.(明經之貴)

혹시 癸가 투간하고 辛을 보면 이로공명하게 된다. (庚子 壬午 庚午 丁丑 곤명)

혹 지지에 火국을 이루고 水가 핍절되면 분주하고 파란이 많다.

壬癸의 제함을 얻으면 세금을 바치는 사람이다(재산이 약간은 있다).

다시 戊己를 보면 소용이 없다.

壬癸의 제함이 없이 戊己가 투간하여 金을 보필하고 火를 설기하면 대체로 요절하거나 가난하지는 않다.

한여름에 水가 없으면 필히 上格이 되지 못하며, 水土金이 없으면 종살로 논한다.

六월

六월 庚금은 삼복더위에 寒氣가 나오니 金이 무딘 것이 극도에 달한다. 丁을 먼저쓰고 甲을 차선한다.

丁甲이 모두 투간하면 이름과 몸이 영화로우나, 癸가 丁을 상함을 꺼린다.

甲이 있고 丁이 없으면 용렬하고 속되며, 丁이 있고 甲이 없으면 생원(얕은 관직)을 한다.

丁甲이 모두 없으면 하천하다.

木이 있으나 丁이 투간하지 않고 또 지지에 水를 보면 교직의 선비가 되며(인수격 官藏 有食)

丁이 상하면 무역을 하는 사람이 된다.(관성이 상함)

지지에 土국을 이루면 甲을 먼저 쓰고 丁을 뒤에 쓴다. 甲이 투출하면 문장으로 현달하고

(土인성이 중화를 얻게 된다) 丁이 투출하면 도필(학문)로 이름을 떨친다.

사주에 金이 많고 두개의 丁이 나타나 제하면 이로공명한다. (官이 비겁을 제하는데 쓰였다)

3) 秋金

七월

칠월 경금은 예리함이 극도에 달하므로 전적으로 丁화로 가련한다.

다음으로 木을 취하여 丁을 이끈다. 고로 가을의 金은 날카로운 것이 가장 기특하다.

壬癸를 만나면 좋지 않으며, 木火를 만나 成局하면 壽福이 하늘의 뜻과 합치한다.

丁甲이 모두 투간하면 靑雲을 타고 걷는 것과 같다.

만약 丁이 있고 甲이 없으면 준수하며,

甲이 있고 丁이 없으면 평상인이다.

丁甲이 모두 없어 쓸 것이 없으면 남의 밑에서 일하는 사람에 불과하다. 

혹 지지에 水국을 이루고 丁이 핍절되어 丙을 쓰는데 木이 없으면 필시 우둔한 선비이다.

왜그런가하면 金水가 모두 왕한 시기에 金生水 水剋火하니 어찌 발달하겠는가?

혹 甲이 나타나 丁을 인도하면 생감정도는 하고,

甲이 약하면 의식이 충족할 따름이다.

지지에 土국을 이루면 먼저 甲을 쓰고 뒤에 丁을 쓴다.

지지에 火국을 이루면 부귀한 사람이며

金은 강하고 木이 무너지면 행상하는 장사꾼이며

金이 申酉戌의 지지를 모두 구비하면 부귀를 의심하지 않는다.

金神이 火의 운으로 흐르고 양인을 만나면 부귀영화가 따른다.

八월

팔월 庚금은 강한 예리함이 아직 물러가지 않아 丁甲을 쓴다.

丙이 적으면 불가하니, 만약 丁甲이 투출하고 하나의 丙을 보면 공명이 혁혁하고

또한 양인이 형충을 보지 않고, 丙 칠살이 지지에 감추어 지면

이름하여 양인가살이라 하니 장수로 출세하고 지조가 굳은 충신이다.

혹시 丙이 중중하고 하나의 丁이 뚜렷이 투출하면 역시 과갑을 한다.

丙이 투간하고 丁이 감추어 지면 이로공명하는 선비이다.

甲이 지지에 감추이고 火가 투간하고 水가 투간하지 않아도 역시 淸高하고 의식이 족하다.

혹 丁이 감추어지고 丙을 거듭보면 假煞重重하다 이르니 양인이 첩신하여 종살이 않된다.

즉 하나의 丙이 투출하면 뛰어나더라도 부자가 되지 못한다.

혹 지지에 甲乙이 중중하면 쓸 것없는 사람이다.

총론하면 金왕하고 木쇠한데, 火가 아니면 억제하지 못하니

丙丁을 보지 못하면 예술하는 무리가 된다.

九월

9월의 庚금은 戊토가 사령하니 土가 두터워 매금이 될까 두렵다.

의당 甲을 먼저 써서 소토하여야 좋으며,

후에 壬을 써서 씻어야 金이 스스로 드러나며

己토가 壬수를 탁하게 하는 것을 꺼린다.

壬甲이 양투하면 과갑을 하나

甲이 투출하고 壬수가 숨으면 지방의 우두머리가 될 수 있다.

甲이 숨고 壬이 투출하면 재무를 감당하는 모사가 될 수있다.

甲이 있고 壬이 없으면 다만 학문은 있으며

壬이 있고 甲이 없으면 의식주가 모자란다.

壬甲이 모두 없으면 하천하다.

지지에 水국을 이루고 丙이 투출하여 구하면 재주높은 선비가 되며 향리에 이름이 높다.

癸를 보지 않으면 급제할 수 있다.

혹 사주에 戊가 많고 金이 왕한데 甲壬이 전혀 없으면 의식은 있으나 오래가지 못한다.

庚戊가 많고 甲壬이 전혀 없으면 우둔하고 완고한 무리이다.

4) 冬金

十월

10월 庚금은 水냉하고 성질이 추우니

丁이 아니면 조화를 짓지 못하고, 丙이 아니면 따스하지 못하다.

丁甲이 양투하고 지지에 水국이 없으면 급제할 수 있다.

더구나 지지에 丙이 숨으면 귀하게 되며

지지에 亥子를 보면 己토가 나타나 제하여야 공명을 얻는다.

만약 丙이 투출하고 丁이 없으면 결코 현달하지 못한다.

丁이 숨고 甲이 투출하면 武人의 직책을 갖게되며

그렇지 않으면 용렬하고 속된 사람이다.

만약 金水가 혼잡하고 丙丁이 전혀 없으면 하천하고

지지에 金국을 이루고 火가 없으면 승도의 命이된다.

書에 이르기를 水冷하고 金寒하면 丙丁을 사랑한다 하였다.

十一월

11월의 庚금은 天氣가 매우 추우니

丁甲을 거듭 취하고 다음으로 丙을 취하여 조온한다.

혹 丁甲이 양투하고 丙이 지지에 있으면 필히 과갑을 하며

丙이 없어도 역시 의식은 족하다.

丁이 있고 甲이 없으면 역시 富한중에 貴를 취하며

甲이 있고 丁이 없으면 단지 평상인이다.

丙이 투출하고 丁이 숨으면 이로공명하고

丁이 투출하고 甲이 숨으면 武學을 할 사람이다

혹 丙화가 중중하면 부자가 되나 다만 뜻이 청고하지는 않다.

丙戊가 寅에 장생되니 丙이 寅에 앉으면 富는 참되지만 貴는 가짜가 된다.

만약 癸가 투간하면 한낫 추운 선비가 된다.

혹 지지에 水국을 이루고 丙丁을 보지 않으면 상관격을 이루니

사람이 맑고 우아하며 의식은 항시 넉넉하나 다만 자식이 어렵다.

혹 丙丁이 너무 많으면 관살이 혼잡하게 되는 것이니 가장 좋지 못하다.

또한 身이 약하면 손상함을 두려워 하며,

동남의 향으로 향하면 어찌 능히 시기를 지난 광명을 순차적으로 얻었다 할 것인가.

淸冷함이 지나치면 싸늘하고 차거운 것과 같다.

사주가 한 무리의 金水를 이루고 火土의 운으로 가지 않으면

일생이 고독하고 가난하고 방탕하며 소망을 이루기 어렵다.

十二월

12월 庚금은 추운 기운이 너무 심하니 재차 습한 土가 많으면

더욱 춥고 더욱 얼어붙는다.

먼저 丙을 취하여 해동하고 다음으로 丁을 취하여 가련하니 甲이 적어서는 안된다.

丙丁甲이 투간하면 과갑은 못하더라도 은덕과 영화로움은 있다.

丙은 있고 丁甲이 없으면 富한 중에 貴를 취하며 (조후가 된다)

丁甲이 있고 丙이 없으면 특별한 재주로 발달하게 되고 (조후는 약하나 정관이 살아난다)

丙丁이 있고 甲이 없으면 白手로 자수성가하고, 도필(문서)로 형통한다.

金이 핍절되어도 좋으나

혹 지지에 金국을 짓고 火가 없으면 승도로 흐르게 된다.

辛金

1) 春金

正월 辛금은

陽기가 펼쳐지나 추위가 아직 가시지 않았다. 

정월의 寅 월건에는 장생하는 丙이 있으니 寒氣를 해거하며 

甲목이 권세를 잡는 것을 忌하니 辛금이 실령하며

己토를 취하여 生身의 근본으로 한다.

辛금이 발현하고자 하면 전적으로 壬수의 공력에 의지하여야 하며

己壬이 양투하고 지지에 庚금이 甲을 제거하면 과갑이 정연하다.

혹 己가 투간하고 지지에 甲이 있으면 이로공명하며

혹 己토가 불완전하면 君臣이 실세하였다 이르니 부귀가 온전치 못하다.

혹 丙화가 투간하여도 역시 武科에 들고

혹 壬은 있고 己庚을 보지 못하면 빈천한 무리가 된다.

혹 지지에 火국을 이루고

壬수가 투간하나 己토가 극하지 않으면 역시 평상한 사람이고(관국 상관패인이 아니면)

혹 庚壬이 양투하여 火국을 파하면 반드시 현달할 사람이다.

혹 지지에 水국을 이루고

丙화를 보지 못하면 이름하여 金이 차거운 물에 약해지니 평범한 선비이다.

書에 이르기를 金水의 성질이 차거움이 심하여 냉냉하니 어려서 불우함을 면하기 어려우나

丙화가 투간하여 비춰주면 반대로 부귀한다.

고로 정월 辛금은 먼저 己토를 후에 壬을 쓴다(재용인성격 재용 상관격)

己토가 主가되고 庚금이 보좌한다.

丙화를 쓸 경우에는 자세히 살펴야 한다.

辛금은 주옥이니 紅爐(화로불-火局)를 가장 무서워하며

辛이 卯일 戊子시면 육음조양격이 된다.

二월 辛금은 陽이 화창할 때이니 壬수가 존귀하다.

戊己를 보면 병이되니 甲을 얻어 제복시켜야 한다.

그런 즉 辛이 매몰되지도 않고 壬이 혼탁하지도 않다.

그런 즉 몸이 옥당에 오르게 된다.

고로 二월 辛금은 壬甲이 양투하면 귀하고 현달하며, 아니면 향리의 벼슬은 한다.

혹 壬이 亥의 지지를 얻고 土가 나타나지 않으면 벼슬도 하고 작은 부귀도 있다.

申중의 壬을 얻은 자는 이로공명하며

壬이 없는 자는 평상인이며

생극의 이치는 正월 辛금과 동일하다.

혹 壬戊가 투간하고 甲이 투간치 않으면 평상한 사람이며

乙을 얻어 戊를 파하면 의식주는 있으나 假名假利라 하며 정이 없고 비뚤어진다.

한 무리의 壬이 왕양하면 金水가 씻어냄이 태과한 것이니 중화를 얻지 못한 것이다.

약간의 의식은 있으나 일을 성취하지 못한다.

壬이 중중하면 戊토를 얻어야 반대로 길하다.

혹 지지에 木국을 이루면 壬을 설기시키니 庚이 있어야 부귀하다.

庚이 없으면 평상인이다.

혹 지지에 火국을 이루면 이름하여 官印상쟁이라 하니

金水가 모두 상하게되어 하류의 격이 된다.

두개의 壬이 나타나 火를 제하면 반대로 부귀가 기특하다.

辛금이 봄에 생하고 한 무리의 壬수가 있으나 丙화가 없으면

능히 현달은 하나 집에 식량이 없고

壬丙이 양투하면 大富大貴 할 수있다.

三월 辛금은

戊가 사령하니 辛이 바른 기운을 얻어 母旺子相하다.

먼저 壬을 쓰고 후에 甲을 쓴다.

壬甲이 양투하면 부귀가 필연하마.

壬은 투간하고 甲이 숨으면 봉록을 잃지는 않는다.

甲이 투간하고 壬이 숨으면 부귀가 가능하고

壬甲이 모두 없으면 평상한 사람이다.

꺼리는 것은 丙화가 탐합하는 것이다.

만약 일시가 모두 丙화이면 쟁합하는 것이니

주로 강개지심이 있고 풍류를 좋아하며 사해에 교류하고 유람한다.

만약 癸가 출간하여 丙을 제하면 가히 봉록은 얻는다.

혹 지지에 亥子를 얻고 또 申을 보면 옥당의 벼슬은 못해도 높은 직급은 얻는다.

만약 戊가 水를 제하는데 甲을 얻지 못하면 청렴하고 한가한 사람이다.

혹 지지에 四庫를 보면 土가 두터워 매금된 것이니

甲을 보지 못하면 우둔하고 완고하다.

혹 사주에 火가 많은데 水의 제함을 얻지 못하면

火土가 어지러운 것이니 주로 승려가 되나

癸를 보면 해소된다.

2) 夏金

四월 辛금은 첫여름의 시절이니

丙의 조열함을 忌하고 壬수의 씻어냄을 기뻐한다.

지지에 金국을 이루고 水가 투간하고 木이 戊토를 제하면

하나의 淸氣가 철저한 것이니 과갑공명한다.

癸가 투간하고 壬이 숨으면 富는 진실하되 貴는 가짜이며

壬癸가 모두 숨고 戊己 역시 숨으면 약간의 富는 있고

壬癸가 모두 없고 반대로 火가 투간하면 반드시 고독한 홀애비가 된다.

혹 지지에 火국을 이루고 水의 제함이 있으면 길하나

水가 없으면 흉하다.

火왕하고 水가 없으면 土를 취하여 설기하여야 한다.

만약 壬이 亥중에 숨고 戊가 투간하지 않으면 역시 발달하나

戊가 있으면 평상인이며

甲이 투간하면 역시 의식은 구할 수 있다.

만약 甲은 있으나 壬癸가 없으면 부귀가 헛되고

戊가 투출하지 않으면 양이 호랑이 가죽을 쓴 것과 같다.

壬癸甲이 하나도 없고

격국도 이루지 못하면 품격이 없는 것이다.

五월 辛금은

丁화가 권한을 사령하니 辛금이 실령하여 陰하고 유약함이 지극하니

불로 제련함이 마땅하지 않다.

오로지 己壬을 겸용하는데 어째서인가?

己는 진흙과 모래이며 壬은 강과 바다이다.

己에 壬이 없으면 습하지 않으며, 辛은 己가 없으면 生받지 못한다.

고로 壬己를 병용하는데 壬이 없으면 癸도 가하나 힘이 부족하다.

혹 지지에 火국을 이루고 癸수가 거듭 나타나더라도 역시 중화되지 못하니

壬수의 투간함을 얻어야 비로소 火국을 깨트릴 수 있으며 生員을 할 수 있다.

만약 壬이 없고, 癸가 戊를 보면, 비록 午중에 己토가 있더라도, 건조한 흙이 재로 변하여

필히 金이 불에 달구어지므로, 반대로 매몰되니 필히 승도의 운명이다.

한두개의 비견이 있다면 고독하게 되지는 않는다.

午월 辛금은 壬癸己 세가지를 모두 쓴다.

혹 壬己가 양투하고, 지지에 癸가 冲되지 않으면 정히 현달하게 된다.

己토가 지지에 감추어져도 역시 녹봉은 받는다.

혹 壬이 없고 己가 있으면 이도를 가며

혹 癸가 나타나고 庚이 있으면 필히 비단옷을 입고 恩榮을 차지한다.

만약 水와 土가 많으면 甲을 보아야 비로소 묘하다.

庚辛이 여름에 생하면 壬癸를 지지에 얻어야하니

만약 木火가 많은데 金水가 없이 운에서 金水를 만나면 필히 죽는다.

六월辛金은

己가 당령하니 조력하는 것이 태과하여 金의 빛을 가릴까 두렵다.

먼저 壬을 쓰고 庚을 취하여 보조한다.

壬庚이 양투하면 과갑공명한다.

천간에 투간치 않고 지지에 숨어도 역시 영화가 있다.

다만 戊토의 투간함을 꺼리니 甲을 얻어 제하여야 비로소 길하다.

甲이 떨어져 위치하면 己의 합이 두려우니, 도리어 金의 빛을 가리게 되며,

또한 壬수의 흐름을 막히게 하여 하천한 격이된다.

또한 庚이 출간하여 甲을 제함을 꺼린다.

혹 다만 未중에 하나의 己만 있고 壬을 보게되면 습한 흙이 되니

甲을 보는 것이 불가하며, 甲이 투출하면 오히려 평상인이 된다.

혹 丁乙이 출간하고 또 庚壬이 있으면 귀하고 현달하나, 壬이 없으면 불가하다.

혹 지지에 木국을 이루고, 壬이 투간하고, 또 庚이 있어 水의 근원이 되면

가히 부귀를 이룬다.

3) 秋金

七월 辛金은 (癸卯 庚申 辛丑 己丑 곤명)

庚이 사령하니 왕하지 않아도 스스로 왕하다.

또한 壬이 거하고 사주에 戊가 없어도 申중에 태원의 戊가 숨었으니

壬이 제방을 이룬 海岸이 된다.

인명이 이와 같으면 官은 淸正하나 富하지는 못하다.

혹 土는 있고 甲이 없으면 病은 있고 약이 없는 것이므로 평상인이며

甲이 있으면 녹봉은 바랄 수 있다

혹 주중에 金이 많으면 水로 설함이 마땅하고

만약 한 무리의 金水를 지으면 하나의 戊토를 얻어 오히려 辛의 용처가 된다.

또한 이럴때는 甲을 제하여야 마땅하니 자연히 부귀하게 된다.

혹 간지에 水가 많고 戊토를 거듭보면 生을 만나 득위한 것이니 壽와 福이 있다.

七월 辛금은 壬수가 많지 않으면

고서에 水가 얕고 金이 많으면 이름하여 體全之象이라 하는 것이라

壬을 존귀하게 여기며 甲戊를 참작하여 쓸 수 있다.

癸는 쓰기가 불가능하다. (辛은 흐르는 물이라야 씻긴다)

八월 辛금은 (甲午 癸酉 辛卯 辛卯, 戊辰 辛酉 辛未 壬辰  건명)

당권하고 득령하므로 왕한 것이 극에 달하니 壬수를 전용하여 씻는다.

고로 金이 水를 보면 흘러 통한다 한다.

戊己를 보면 생부가 태과하여 土가 병이되니 甲으로 土를 제하여야 묘하며

戊토가 없으면 甲을 쓰는 것은 좋지 않다.

혹 하나의 壬이있고 甲이 많아 水를 설하면, 용신이 무력하니 간사한 무리이다.

庚을 얻어 제하면 오히려 어질고 의리가 있다.

세개의 辛을 보고, 하나의 重한 壬을 보고, 甲이 많고, 庚이 투출하면 크게 부귀하나

丁을 보지 않아야 좋으며, 만약 하나의 丁을보면 이 사람은 품행이 바르고 淸高하나

의식주에 여유가 있을 뿐이다.

혹시 한 두개의 비견이 있고, 壬甲이 하나씩 있고, 庚이 투간하지 않아도

역시 은혜와 영화가 있다. 

만약 두 세개의 비견에, 하나의 壬에, 戊를 많이 보면

이것은 土가 두터워 金이 매몰된 것이라, 이 사람은 어리석고 나약하다.

하나의 甲이 투출하면 필시 創立하는 사람이다.

한 무리의 辛금에 하나의 壬이 있고, 庚금으로 난잡하지 않으면

또한 富한중에 貴를 취한다.

혹 한 무리의 壬이 金을 설하고, 戊가 투출하여 제하지 않으면

沙水가 같이 흐르는 것이니 주로 파란이 많고 빈고하다.

만약 지지에 하나의 戊가 흐름을 막으면

위인이 재략이 많고 예술이 뛰어나게 된다.

지지에 金국을 이루며, 천간에서 비견을 보고, 壬으로 씻음이 없으면

이것은 丁을 쓰는 것이 마땅하며, 丁이 없으면 흉하게 고집스러워 기댈 곳이 없다.

만약 하나의 壬이 좋게 투간하면, 郡金을 설하니

一淸到底라 정히 나라를 다스릴 재목이 된다. (戊申 辛酉 辛丑 壬辰 곤명)

혹 지지에 金국을 이루고, 戊己가 천간에 투출하고, 壬이 투출하고, 火가 없으면

이름하여 백호격이라 運이 西방으로 행하면

귀하고 크게 현달하나 자식을 두기가 어려우며,

혹 丙화가 투간하면 비록 壬수가 투출하여도 역시 평상인에 불과하다.

혹 한 두개 辛과 한 무리의 己토가 있으면 정히 승도로 가며

혹 천간에 己가 투출하고 지지에 庚甲을 보면 일생이 안락하고 한가하다.

혹 한 무리의 乙목이 甲壬을 보면 財多身弱이 되며

하나의 庚을 보면 부귀를 가히 기대한다.

金이 가을에 土가 중하면 아주 가난한데

辛금일주가 戊子시이면 운이 西방을 기뻐하며

육음조양격은 절대로 丙丁의 火를 꺼리며

庚辛금국에 巳酉丑이면 지위와 권세가 높다.

九월 辛금은 (癸巳 壬戌 辛酉 庚寅 건명)

戊가 사령하니 모왕자왕하다.

甲으로서 소토하고 壬으로 왕금을 설해야 한다.

먼저 壬을 쓰고 後에 甲을 쓰니, 壬甲이 양투하면 귀하게 된다.(挑洞之仙)

혹 壬이 투간하고 甲이 숨었는데 다시 庚을 보면 평상인이다.

甲이 투간하고 壬이 숨고 戊가 지지에 있으면 이도공명의 선비이다.

혹 辛일 申월이

壬이 지지에 있고 庚이 있으면 능히 스스로 거탁유청하여 귀하게 되나

辛일 戊戌월이면 甲이 지지에 있는 것이 좋지 않다.

총론하면 土가 태과하고 甲이 투출하지 않으면 공명을 묻지말 것이며

壬의 투출을 보면 土를 씻어내리고 甲을 도우니

비록 발달하지 못해도 富는 가히 구할수 있다.

혹 土多한데 壬甲이 없으며 時月에 丙辛이 많이 투간하면 약간 貴하며

辰이 지지에 있으면 크게 현달한다.

혹 木이 많고 土가 투터우며 水가 없으면 평상인이며

혹 천간에 癸수가 중첩하면 비록 씻는 공덕은 없어도

자못 맑은 金을 쓸수 있으니 주로 富는 하나 辛苦함이 있다.

혹 己토가 투출하고 壬이 없고 癸가 있으면 능히 金力을 자생하므로

제복을 입는 貴는 있다.

다만 己가 많은 것이 두려우니 濁富(귀함이 없는 졸부)를 면하지 못한다.

戌월 辛금은 火土가 병이되고 水木이 약이된다.

4) 冬金

亥월 辛금은

때가 소양을 만나니 陽이 점점 오르고 寒氣가 내려온다.

壬을 선용하고 차후로 丙을 쓴다.

壬丙이 양투하면 금방에 이름이 오르니 어떤 까닭인가

대개 辛금에 壬丙이 있으면 金白水淸이라 하며 (金은 희고 水는 맑다)

또한 亥월이므로 발달할 수 있는 것이다.

丙이 투출하고 壬이 숨으면 벼슬은 할 수 있으며

丙이 숨고 壬이 투출하면 천금의 부자가 되며

丙壬이 지지에 있으면 총명한 선비가 된다.

戊壬이 있으면 축재를 할 수 있는 사람이고

혹 壬이 많고 戊가 없으면 金水가 왕양한 것이니 오히려 빈천하다.

戊가 많고 壬이 적으면 공명을 이룰 수 있다.

혹 甲이 많고 戊가 적으면 예술로 인하여 돈을 모은다.(甲午 乙亥 辛卯 己亥 곤명 옷장사)

혹 己가 많고 戊가 있으면 壬이 곤궁해지니

金이 묻히게 되어 성실한 사람에 지나지 않는다.

혹 壬癸가 많고 戊丙이 없으면 노동으로 辛苦한다.

子월 辛金은

癸가 사령하니 추운 겨울의 우로가 되어

癸가 辛을 얼게하는 것과, 丙을 곤궁하게 하는 것을 꺼린다.

壬丙이 양투하고 戊癸를 보지 않으면 비단옷과 금띠를 두른다.

壬이 감추어지고 丙이 투출하면 과거에 합격한다.

혹 壬이 많고 戊가 있으며 丙甲이 투간하면 靑雲을 타는 사람이고

壬이 많고 戊丙이 없으면 金의 설기가 태과하니 추운 선비이다.

혹 壬이 많고 甲乙이 중첩한데 丙火가 없으면 빈천하다.

지지에 水국을 이루고, 癸가 투간하고, 두개의 戊가 제하면 부귀은영이 있고

戊가 없으면 평상인이다.

혹 지지에 亥子丑을 보고, 庚辛이 투간하고, 丙이 없으면

윤하격이되어 부귀가 쌍전하며 운은 西北방이 길하다.

만약 庚辛이 없고, 甲乙이 출간하고, 丙이 없으면

필히 승도를 걷는다.

혹 지지에 木국을 이루고, 丁이 출간하고, 戊를 보면

공명이 특이하게 발달한다.

겨울의 辛금은 오직 丙으로 따스하게 하여야 비로소 묘하다.

丑월 辛금은

추위가 지극하니 먼저 丙을 쓰고 뒤에 壬을 쓴다.

戊己는 차선으로 쓴다.

丙은 해동하고 壬은 씻어야 하니 丙壬이 양투하면 금마옥당지객이다.

丙壬이 모두 숨으면 학교를 유람하며 의식이 풍족한 사람이다.

丙이 있고 壬이 숨으면 富는 참되나 貴는 헛되다.

壬이 있고 丙이 궁핍하면 하천하고 가난하다.

丙이 많고 壬이 없고 癸가 있으면 시중에서 무역하는 사람이다.

혹 水가 많고 戊己가 출간하고 丙丁이 있으면 필히 의식이 충분하며 일생이 안락하다.

壬水

1) 春水

正월 壬수는

넓고 깊은 바다의 象이니 능히 백천개의 강과 어울릴 수 있다.

그러나 水의 성질은 유약하니 의당 庚금의 원천을 쓴다.

그러면 왕양하여 절도가 없게되지는 않는다.

庚丙戊 삼자가 투간하면 과갑공명하게 된다.

혹 庚戊가 숨고 丙이 寅에 앉으면 역시 은혜를 입는다.

하나의 庚이 투간하면 봉록은 얻는다.

무릇 壬일주는 비겁 양인이 없으면 戊를 쓰지 않고

오로지 庚금을 쓰고 丙으로서 보좌한다.

혹 비견이 있고 또 庚辛이 있으면 극도로 약한 것이 도로 왕하게 된다.

의당 제복하는 것이 좋으며 戊가 감추어지면 수재는 된다.

그러나 필히 丙이 투출하여 기반되지 않으면 묘하다.

혹 지지에 戊가 많고 甲이 투간하면 일장당관이 되니

모든 삿됨이 스스로 엎드리며 공명정대하며 이름이 높은 벼슬을 한다.

혹 지지에 火국을 이루면 때를 만나지 못한 것이니

명리가 모두 헛되고 문장으로 속세를 놀라게한다.

庚丙戊를 쓰면 귀하다.

  

二월 壬수는

추운기운이 제거되기 시작하니 물이 어우르며 흐르는 象이다.

丙의 따스함을 쓰지 않으며 전적으로 戊와 辛을 취용한다.

먼저 戊를 뒤에 辛을 쓰며 庚은 차선이된다.

戊辛이 양투하면 등과하고

戊가 투간하고 辛이 숨으면 역시 은혜를 입는다.

戊辛이 투간하지 않고 庚이 투간하면 주로 富하다.

혹 지지에 木국을 이루고 庚이 투출한 자는 등과하고

庚이 지지에 있으면 이도공명한다.

혹 木이 투출하고 火多하면 木盛火炎이라하니 水비겁이 있어야 한다.

더욱 水가 투출하면 부귀하고 은영이 있으나 水가 핍절하면 안된다.

혹 비견이 중중하면 戊토가 있어야 하니 壽福이 온전하나

戊를 보지 못하면 水가 범람하여 木이 떠내려가니 일생 신고하며

재차 水운으로 향하면 물에 빠져 몸을 망친다.

혹 甲乙이 중중하고 비견이 없는 자는 사람에 의탁하여 어렵게 살아가니

이루는 일이 없으며 庚辛을 보면 추위와 굶주림은 면한다.

三월 壬수는

戊가 사령하니 山을 밀어 바다를 막을까 두려우며

먼저 甲을 써서 소토하며 차선으로 庚을 취한다.

甲庚이 모두 투출하면 과갑이 정연하며

甲이 투하고 庚이 숨으면 수련된 품격이 있으며

甲이 숨고 뿌리가 있으면 가히 준수하며

癸가 甲을 자윤하면 필히 나라의 간성이 된다.

하나의 甲만 지지에 숨으면 필히 富하고

하나의 庚만 사주에 있으면 평상인이다.

甲이 없으면 강폭하고 庚이 없으면 우둔하다.

혹 時干에 丁이 투출하면 化合하니

火를 도울 수는 있으나 水(일간)를 돕지는 못한다.

(年干에) 丁未를 보아도 같은 이치로 논한다.

혹 지지에 四庫를 이루고 甲이 모자라면

살중신경이라하니 종신토록 손상됨이 있다.

대개 水왕하고 庚금을 많이 보면 無用之人이니

丙으로 제하여야 비로소 묘해진다.

2) 夏水

四월 壬수는 丙이 사령하니 水가 극약하다.

전적으로 壬수 비견을 취하여 도우며

두번째로 辛금으로 발원시켜야 하며

辛이 丙과 암합하면 庚으로 보좌한다.

壬辛이 양투하면 금방에 이름이 붙고

혹 癸辛이 양투하고 甲이 투출하면 주로 이로공명하나

甲이 없으면 부귀한 집안의 客에 불과하다.(대기업 회사원)

壬이 없고 木이 적고 火가 많으면 기명종재격이되니(木이 많으면 종재가 아니라는 뜻) 

처로 인하여 부자가 되는데 癸가 투출하면 잔질이 있다.

혹 사주에 金이 많아 득지하면 극약한 것이 다시 강해진다.

巳중에 戊를 쓰면 역시 명리가 쌍전하던가 혹 이로공명한다.

만약 하나의 甲이 寅에 숨어 寅巳형이 되면 주로 암암리에 질병이 있으며

명리가 모두 헛되며 창립이 불가하다.

혹 甲乙이 많고 庚이 투간되면 貴하고 庚이 없으면 그렇지 않다.

혹 지지에 水국을 이루면 크게 귀하게 된다.

午월 壬수는

丁이 왕하고 壬이 약하니 癸를 취용하고 庚으로 보좌한다.

庚이 없으면 水가 發하지 못하며

癸가 없으면 丁을 손상하지 못한다.

辛癸를 참작하여 쓰니 그 이치가 巳월과 동일하다.

庚癸가 양투하면 필히 과갑을 하고

庚壬이 양투하면 官이 극도의 품위에 거한다.

庚이 있고 壬癸가 없는 자는 평상인이다.

혹 지지에 火국을 이루고 金水가 전무하면 재다신약이라 하니 부옥의 빈인이며

또 甲乙이 많은 자는 승도의 명이된다.

六월 壬수는

己토가 당권하고 丁이 퇴기이니 먼저 辛癸를 쓰고

차선으로 甲목과 戊토(벽상토)를 쓴다.

먼저 辛을, 후에 甲을, 차선으로 癸를 쓴다.

辛甲이 양투하면 부귀하고 청고하며

甲이 숨고 辛이 투간하면 공감이나 생원을 하며

辛이 숨고 甲이 투출하면 이로공명이나 무반의 직업을 갖는다.

甲壬이 양투하고 상하지 않으면 나라를 다스리는 貴를 얻고

甲이 숨고 壬이 투간하여 파하지 않으면 봉록을 얻을 재능이 있다.

혹 지지에 火土가 많으면 다만 청빈할 뿐이다.

한 무리의 己토가 있으면 가종살격이되니

위인이 간사하고 고독하고 가난하다.

甲乙이 출하여 제하면 구하게 되는데

무릇 土가 생왕지지에 거하면 木으로 제하여야 비로소 묘하다.

혹 지지에 木국을 이루고 水의 설기가 태과하니

마땅히 金水를 용하여야 귀하며 水가 자식 金이 처가 된다.

3) 秋水

七월 壬수는

庚금이 사령하니 壬이 申의 장생을 얻어 원류가 스스로 멀리 흐른다.

약한것이 변하여 강하게 되니 戊토를 전용한다.

차선으로 丁화를 취하여 戊를 돕고 庚을 제하는데 쓴다.

단 辰戌중의 戊는 쓰는데, 申중의 병든 戊는 쓰지 않는다.

戊丁이 모두 투출하면 과갑생원하며

戊가 투출하고 丁이 午戌중에 숨으면 봉록을 받을 수 있으며

戊癸가 합하는 것을 가장 꺼리며

지지에 寅戌을 보고 年에 丁이 투출하여도 의식은 족하다.

혹 戊丙이 모두 숨으면 富한 중에 貴를 취한다.

혹 사주에 壬戊가 많이 투간하면 假煞이 권세가 된다고 이르니

큰집에 사는 신선이 된다.

지지중에 甲을 보면 역시 꺼리지 않으나 단 太多하면 평상인이다.

庚이 申에 거하니 의식은 걱정하지 않는다.

戊가 많아 투출하면 甲의 제극을 받으면 략간 귀하며 甲이 없으면 평상인이다.

일파 甲목에 火가 많고 庚이 나타나지 않으면 고향을 떠나 인연따라 어렵게 살아간다.

申중에 庚이 있어도 구제할 수가 없다.

申월 壬수는 戊를 전용하고 丁으로 보좌한다.

八월 壬수는

辛금이 사령하여 金白水淸이라하니

戊己가 丙이 됨을 꺼리니 甲목을 전용한다.

甲이 하나 투간하여 戊를 제하면 壬수가 철저히 맑아져

학자로서 이름을 날린다.

만약 甲이 시에 투출하면 공명현달할 수 있으며

庚금이 투출하여 甲을 제하면 평상인에 속한다.

甲이 지지에 숨어도 庚이 없으면 수재는 허락한다.

혹 천간에 壬이 있고 지지에 申亥를 보면 甲을 쓰지 않고 戊를 쓴다.

亥중에 甲이 있으나 申중에 庚이 제하니

수재가 정연하고 또 富가 족하고 재능이 많다.

혹 戊가 없고 金水가 많으면 사람이 맑기는 하나 재주는 탁하니

곤궁한 선비에 지나지 않는다.

甲이 없고 庚을 쓰면 물이 나오는 원천이 되니

이름하여 하나의 水가 庚辛을 세번 범한 것이니

體全之象이라 한다.

8월 壬수는 오직 甲목을 쓰고 庚을 차선으로 쓴다.

九월 壬수는

그 氣가 전진하니 그 성질이 장차 두텁게 된다.

만약 한 무리의 壬수가 甲을 보면 戌중의 戊를 제하고 (식신제살)

또 戊가 천간에 나오면 곧 丙을 쓰니 이 격은 청귀가 지극하다. (殺食의 순서를 가림)

일장당관에 합치되는 바 일체 삿된 것이 굴복한다.

丙戊를 보지 않으면 묘하지 않다.

혹 한 무리의 戊토가 己庚등의 난잡함이 없으며

하나의 甲이 시상에 투간하면 옥당에서 청귀할 사람이다.

甲이 월간에 투간하면 역시 과갑을 한다.

만약 지지에 己토가 감추어지면 하나의 벼슬은 꾀할 수 있다.

혹 庚이 있는데 丁이 없으면 빈천한 사람이다.

혹 丁이 투간하고 甲을 본자는 약간 귀하다.

혹 水가 많고 丙이 핍절되면 다시 戊를 써도 평상인에 지나지 않는다.

9월 壬수는 전적 甲을 쓰고 다음으로 丙을 쓴다.

4) 冬水

十월 壬수는

왕함이 지극하니 戊를 취하여 쓴다.

辰일에 나고 辰시를 본다면 필히 戊가 투간해야 하며

또한 庚이 甲을 제하여야 한다.

戊가 상하지 않고 戊庚이 모두 건재하면 등과 급제가 정연하며

지위가 현달하고 권세가 높다.

庚의 구함이 없는 자는 단절되어 곤궁하며

戊가 감추어져 극제받지 않으면 가히 생원은 허락한다.

혹 戊庚이 양투하고 甲이 없으면 역시 영화롭고 현달한다.

혹 지지에 水국을 이루고 甲乙이 투간하면

庚이 투간하여야 현달하며 庚이 없으면 평상인이다.

혹 지지에 水국을 이루고 戊己를 보지 못하면

윤하격이라 하니 운이 西北으로 향하면 크게 부귀하다.

운이 東南으로 향하면 필히 위험하게 된다.

혹 丙戊가 양투하고 火土운으로 행하면 명리가 쌍전하며

혹 丙은 있고 戊가 없으면 가히 衣祿은 있으며

戊는 있고 丙이 없으면 이익을 추진하기가 어렵다.

10월 壬수는 戊丙을 전용하며 庚을 차선으로 쓴다.

十一월 壬수는

양인이 일주를 도우니 亥월보다 더욱 왕하다.

먼저 戊를 취하고 차선으로 丙을 취한다.

丙戊가 양투하면 부귀하고 영화롭다.

戊가 있고 丙이 없으면 대략 富하다 말할 수 있다.

丙이 있고 戊가 없으면 꾀하는 바가 좋아도 이룰 수 없다.

혹 지지 水국을 이루고 丙이 투간하지 않으면

비록 戊가 있어도 평상인에 지나지 않는다.

혹 丙이 투간하고 戊가 지지에 숨으면 역시 현달하나

운로를 얻어 써야 묘하다.

혹 지지에 火국을 이루면 일개 부자에 불과하다.

혹 月時에 비견을 보고 年에 丁화를 보면 평상인이며

지지에 四庫를 이루면 부귀가 큰 사람이며

혹 時에 丁이 투간하면 쟁합이 되니 명리를 이루기 어렵다.

혹 壬子일 丁未시면 비록 과갑은 못하여도 벼슬은 한다.

11월 壬수는 丙戊를 병용한다.

十二월 壬수는

왕함이 극에 다달아 다시 쇠해지니 어째서인가

上半월은 癸辛이 主事하니 왕하므로 丙화를 전용하고

하반월은 己토가 主事하니 쇠하므로 丙을 전용하고 甲으로 보좌한다.

丙이 있으면 해동하니 명리가 쌍전하고

丙甲 투출하면 과갑의 貴를 얻으나 壬이 없어야 묘하다.

丙이 없으면 단지 추운 선비이다.

혹 사주에 壬이 많고 戊가 투출하여 제하면 의식주는 가히 바랄 수 있다.

혹 丁이 時에 투간하여 化合하여 木을 이루는데

또 다시 월간에 丁을 보고 癸가 없으면 파격이나 부귀하다.

혹 지지에 金국을 이루고 丙丁이 없으면

金水가 한냉하니 종신토록 고독하고 가난하다.

火를 보면 가하나

丙을보고 辛을 보면 역시 묘함이 없고, 丁을 보면 자못 길하다.

12월 壬수는 먼저 丙을 취하고 丁甲으로 보좌한다.

金水가 한냉하면 丙丁을 사랑하니 火를 쓰는자는 火子 木妻가 된다.

* 水가 왕하여 흙담에 居하면 지혜가 있고

  水土가 혼잡하면 필히 우둔하고 완고하다.

  壬癸의 길이 남쪽성곽을 향하면 주로 건장한 부귀를 도모한다.

  또 이르되

  오직 水木상관격은 財官을 마주보아야 비로소 기쁘게된다.

癸水

1) 春水

正월 癸수는

三陽에 다다른 뒤이니 雨露의 精이 된다.

그 성질이 지극히 부드러우니 먼저 辛을 써서 癸의 원천으로하고

차선으로 丙으로 따스하게 하면 이름하여 陰陽이 화합하는 것이니

만물이 발생한다.

辛丙이 양투하면 이름이 금방에 오른다.

혹 지지에 火국을 이루고 辛이 상하게 되면

壬이 투간하여 구해주어야 부귀하며 없으면 빈곤한다.

혹 丙이 투간하고 辛이 酉丑중에 있으면 역시 의식은 있다.

만약 丙辛이 모두 없으면 빈한하고 하격이 된다.

혹 辛이 투간하고 丙이 숨으면 은영을 입으며

丙辛이 사주에 있으면 富로서 官을 얻는다.

혹 戊가 월간에 투출하고 辰시를 얻고 비겁이 없으며

丙丁이 투출하면 이것은 化合격이 되어 금띠를 두른다.

형충을 만나면 파격이 된다.

혹 지지에 水국을 이루면 丙이 투간해야 좋은데

壬이 없으면 의식이 적지 않으며

丙이 중첩되면 貴하다고 추리한다.

정월 癸수는 辛금이 主가되고 庚금이 차선이며 丙이 역시 적어야 한다.

만약 庚辛이 없으면 비록 丙화가 있어도 무용지인이다.

혹 火土가 많으면 잔질이 있다.

二월 癸수는

강하지도 약하지도 않다. 乙목이 사령하니 원기를 설하여 약하게 하니

오직 庚금으로 용신을 하며 차선으로 辛을 쓴다.

庚辛이 모두 투간하고 丁이 투간하지 않으면 과갑으로 貴를 하지만

庚辛이 없으면 평상인이다.

혹 庚이 투간하고 辛이 숨으면 영화로운 벼슬을 얻고

庚이 숨고 辛이 투간하면 역시 의식은 있다

庚辛이 모두 숨으면 富한중에 貴를 취하며 혹 글로서 이름을 얻는다.

혹 庚辛이 중중하고 己丁이 출간한자도 역시 귀하다.

혹 지지에 亥卯未 목국을 이루며 천간에 또 木을 보면

癸가 설기가 지나치므로 빈곤하며 재앙이 많다.

運이 西방으로 향하면 역시 쓸모가 없다.

三월 癸수는

從化하는 사람이 많다.

化를 얻은 자는 영화로운 봉록이 있고

化를 얻지 못한자는 평상인이다.

혹 지지에 四庫를 얻고 甲이 투출하면 현달양명하고

甲을 얻지 못하면 승도를 가며 고독하고 가난하다.

혹 지지에 木국을 이루고 金이 없으면 상관생재격을 이루는 바

주로 총명 박학하며 의록이 충분하다.

2) 夏水

四월 癸수는

辛금을 기뻐하여 사용하니 辛이 없으면 庚을 쓴다.

만약 辛이 높게 투출하고 丁을 보지 않으며 壬도 투출하면

과거에 이름이 나서 영화롭고 명성이 사해에 뻗친다.

만약 丁이 있어 파격이 되면 가난하여 입추의 여지가 없으며

壬이 있어야 가히 면할 수 있다.

辛이 숨고 丁이 없으면 재정을 맡는 직장이 있고 의식도 있다.

혹 한 무리의 火土가 있고 辛이 핍절하면

己庚이 있다하여도 역시 水를 생하지 못하며

비견 양인이 없으면 煞이 지극하여 癸를 건조하게 하므로

눈을 상하게 됨을 의심할 수가 없다.

만약 庚壬이 양투하면 火土를 설하고 제하니

이름하여 劫印이 化하여 전진 되는 것이니 극히 귀하게 되는데

丁이 투간하면 그렇지 못하다.

庚은 있고 壬이 없으면서 丁이 金을 파극하지 않으면

유림에 들어갈 수 있다.

庚은 있고 辛이 없으면 이로공명한다.

총괄하면 4월 癸수는 전적으로 辛을 써야 비로소 묘하다.

五월 癸수는

지극히 약하고 뿌리가 없으니 필히 庚辛으로 생신의 근본으로 한다.

단 丁화가 사령하여 火를 대적하니 어찌 능히 癸수를 자양할 수 있겠는가.

비견을 보는 것이 좋으니 바햐흐로 辛을 얻어 쓸수 있게된다.

5월 癸수는 庚辛壬을 참작하여 병용할 수 있다.

庚辛이 투간하고 또 壬癸를 보면 정히 이름나고 귀한 집이 된다.

혹 金이 투출하고 申子辰을 보면 역시 금방에 이름이 걸린다.

혹 水가 투간하지 않고 다만 지지에 하나의 水가 있으면  

비록 庚辛이 있어도 하나의 富만 이룰 수 있다.

고로 水의 원천(金)이 여름에 모이면 富는 중하여도 貴는 가볍다.

또한 이르기를 金水가 여름에 모이면 부귀가 영원하며

火土의 지지로 운이 행하면 쾌락함이 신선과 같다.

혹 지지에 火국을 이루며 壬이 투간하면 정히 승도에 들어가며

혹 두개의 壬과 하나의 庚이 같이 투출하면 금 허리띠를 두른다.

혹 한 무리의 己토를 보고 甲이 투출하여 제하지 않으면

종살격으로 논하며 크게 귀하게 된다.

종살격은 절대로 파격이 되지 않아야 비로소 길하다.

六월 癸수는

상반기 하반기가 나누어 지니

상반기는 庚辛이 휴수되고, 하반기는 庚辛이 유기하니

癸일간이 응험하지 않는 사주들이 많은데 어찌하여 그런가?

속된 선비들이 이런 이치를 알지 못하기 때문이다.

未중에는 乙己가 동궁에 있기 때문에 破하나 破가 아니다.

고로 癸는 종살하지 않으며

상반월에는 金이 쇠약하고 火氣가 맹열하여 비겁으로 몸을 도와야 좋으며

가히 부귀할 수 있으니 5월과 같은 이치가 된다.

하반월에는 庚辛이 유기하나 비겁이 없으면 丁화가 투출하는 것을 꺼리게 된다.

丁이 지지에 있어도 역시 吉하지 않으니, 그 생극제화가 5월과 대략은 비슷하다.

3) 秋水

七월 癸수는

정히 모왕자왕의 시절이니

癸가 비록 申에 死하나 申중에 庚이 있어 생함을 알지 못하는 것이니

이름하여 死하는 곳에 生이 되는 것이며 약변위강이되니

서북의 운으로 행하면 역시 죽지 않는 것이다.

단 庚이 사령하면 강하고 예리함이 극에 다다르니

필히 丁을 취하여 용신으로 한다.

혹 丁이 투출하고 甲이 있으면 불꽃이 있는 불이되니

필히 과갑을 하게 되며

혹 丁이 투출하고 甲이 없으며 또 壬癸가 없으면

庚금이 한두개만 있어도 生監(벼슬)은 한다.

혹 두개의 丁화가 있으면 다시 묘하게 된다.

혹 金이 많고 丁이 핍절되면 빈곤한 사람이다.

혹 하나의 丁이 午에 앉으면 獨才격이 되는데

금옥만당하며 부한중에 귀를 취한다.

만약 未戌이 있으면 평상인이 된다.

혹 두개의 戌과 두개의 未를 보아 丙丁이 지지에 숨으며

甲을 보고 水가 투출하면

역시 부귀하다고 추리한다.

八월 癸수는

辛금이 헛되게 영화로우므로

무딘 金으로 비교할 수는 없지만 정히 금백수청하다.

그러므로 辛금으로 용신을 삼으며 丙으로 보좌한다.

丙으로 도우면 물도 金도 따스하다고 이른다.

丙과 辛이 떨어져서 천간에 투출하면 과갑공명하며

혹 丙이 투출하고 辛이 숨으면 하나의 등과하는 선비가 된다.

혹 水를 극하는 土가 많으면 뜻이 있는 中人은 될 수 있다.

8월 癸수는 丙辛을 모두 사용한다.

九월 癸수는

실령하고 뿌리가 없으며 戊가 사령하여 극제가 태과하다.

전적으로 辛을 사용하여 水의 발원으로 한다.

비견이 甲을 자양하여 戊토를 제하면 비로소 묘하게 된다.

혹 辛甲丙이 모두 투간하고 지지에 癸子를 보면 평보로 청운에 오른다.

혹 癸甲이 양투하여도 부귀하여 이름을 이룬다.

혹 甲辛이 있으면 癸가 없어도 은봉을 얻을수 있다.

혹 甲癸가 있고 辛이 없으면 富는 크나 貴는 작다.

혹 甲은 있고 癸辛이 없으면 평상인이며 모두 없으면 빈천하다.

4) 冬水

十월 癸수는

왕한 중에 약함이 있으니 어째서 그런가?

亥중에 甲이 요동하여 元神을 설기하여 흩어지게 하기 때문이다.

의당 庚辛을 사용하여야 묘하다.

庚辛이 양투하고 丁으로 상하지 않으면 공명을 견줄만하다.

혹 지지에 木국을 이루고 丁이 투출하면

木왕하고 火가 성하니 庚辛을 극제하여 生水하지 못하니

필시 청렴하고 가난하다.

혹 木국을 이루고 丙丁이 투간하면 이로공명한다.

혹 일파 壬이고 戊의 제함이 없으면

이름하여 겨울물이 왕양하다하여 늙도록 분주하고 파란이 많다.

만약 戊의 투간함을 보면 청귀하여 벼슬을 한다.

혹 일파 庚辛이 丁의 제함을 얻으면 명리쌍전하며

丁을 얻지 못하면 가난하고 궁박하다.

혹 사주에 火가 많으면 재다신약하니 부옥빈인이다.

十一월 癸수는 얼음이 어는 시절이니

金水가 기쁘게 교류하는 모습이 없다.

전적으로 丙을 전용하면 해동하여 얼음이 얼지 않는다.

또한 辛으로 자양하여 도와야 한다.

丙이 없고 辛이 있으면 묘하지 않으니

모든 겨울의 癸수는 丙이 투출하여 해동하여야

金水가 따뜻하여 서로 상생하게 된다.

壬이 투출하지 않아야 하니 자연히 등과 급제하여 귀하게 된다.

혹 일파 壬수가 있고 丙이 투출하지 않으면 곤궁한 선비가 되며

일파 癸수가 있으면 고독하고 천한 무리에 불과하다.

혹 지지에 水국을 이루고 丙화가 힘이 있게 투출하면

또한 자색옷과 금띠를 두르는 영화를 얻는다.

혹 지지에 金국을 짓고 丙의 흔적조차 없으면 빈천하게 된다.

十二월 癸수는

추위가 극에 달하여 얼음이 얼고 만물이 발생하지 못하므로

의당 丙화로 해빙하여야 하며

혹 丙이 년시에 투출하고, 壬이 투출하고, 지지에 戊가 많으면

이름하여 水가 태양 빛을 도운다 이르니 현달하여 이름을 얻는다.

혹 戊가 없으면 이도의 직업을 가지며

丙이 있고 壬이 없으면 글방의 객에 지나지 않는다.

壬이 있고 丙이 없으며 戊가 투출하면 하인노릇이나 한다.

혹 지지에 子丑을 보고 비견이 투출하면

丙이 투출하여도 해동하지 못하여 평상인에 속하며

혹 癸가 없어도 辛이있어 丙辛합을 이루면 역시 아름답지 못하다.

丁이 투출하여 辛을 제하면 자못 길하게 된다.

혹 일파 癸己가 무리를 이루고 年에 丁이 투출하면

이름하여 눈 온 뒤에 등을 비추는 것이니

밤에 출생하면 귀하게 되나 낮에 출생하면 그렇지 않다.

丁화가 없으면 주로 고독하고 가난하다.

혹 지지에 水국을 이루고 丙이 없으면

사해를 떠돌며 일생 노고하다.

혹 지지에 火국을 이루고 庚辛이 투출하면 의식이 충족하나

金이 투출하지 않으면 고독하고 고생한다.

혹 지지에 金국을 이루고 丙이 투출하여 득지하면

金水가 따스하여 서로 상생하니 부귀가 높다.

丙이 핍절하면 문장으로 세상을 놀래키나 실속은 없다.

혹 지지에 木국을 이루면 설기가 태과하니

주로 질병으로 신음하며

金이 투출하면 구제는 되는데 기예의 무리가 된다.

무릇 겨울에는 丙을 쓰니 필히 丙이 득지해야 묘하며

丙이 첩첩이 천간에만 투출하면 어찌 능히 부귀를 실을 수 있겠는가

★ 甲木論

 

寅月 甲木	초봄에 寒氣가 남아 있으니 丙火를 얻고 癸水가 있으면 富貴兼全하며, 金이 剋함을 싫어한다.
卯月 甲木	庚金을 얻으면 양인가살이라 貴格..., 身旺하고 庚金이 투출하며 土가 있어 庚金을 보호하면 大貴格...,군무직. 庚金은 없고 丙火만 있을 경우 목화통명지상으로 貴를 이루나 소귀에 귀함이 적다.
辰月 甲木	청명초는 한기가 미진하므로 火를 用神으로 쓰며, 穀雨 後에는 먼저 庚金을 취하고 다음 壬水를 쓴다. 庚金과 壬水가 天干에 투출하면 국가 등용지재라 할 것임.
巳月 甲木	巳月 甲木은 氣가 물러가니 丙火가 사권하고 먼저 癸水를 後에 丁火를 쓴다. 癸水가 있어야 조후가 되므로 貴格을 이룬다. 庚金이 유할 때는 丁火가 있어서 庚金을 단련시켜 주어야 格이 貴해진다.
午月 甲木	절대 癸水가 있어야 貴格이다. 大運이 북방수지로 가야 부귀한다. 癸水가 없어 조후가 되지 않을 경우에는 貧賤하고 短命하기 쉽다.
未月 甲木	小暑 內에는 癸水가 用神이 되고 大暑 後에는 三伏에 한기가 생기니 선용 정화하고 후에 庚金을 사용한다. 土가 성하면 水木을 겸용한다. 木이 旺하면 庚金을 用하며, 火가 많아 조열하면 金水를 기쁘게 여긴다. 未月 末에 수왕과습하면 火土로서 희용을 삼는다.
申月 甲木	申月 甲木은 丁火로써 金氣를 억제하는 것이 좋다. 丁火가 없으면 壬水로 辛金의 강예함을 洩하여 甲木을 生하면 살인상생이 된다.
酉月 甲木	酉月 甲木은 庚金을 선용하고 丙火로 조후하고 丁火로 제살한다.
戌月 甲木	庚金으로 수삭하고 壬, 癸水로 자윤하여야 한다. 이는 戌月에 土가 旺한 까닭이다. 그리고 庚金을 쓰면 丁火로 제살하여야 한다.
亥月 甲木	亥月 甲木은 庚金을 쓰면 丁火로 제살하고 丙火로 조후한다. 그리고 戊土로 제수하여야 한다. 이는 亥月에 壬水가 강한 때문이다.
子月 甲木	子月 甲木은 庚金을 쓰고 丁火로 庚金을 제하며, 丙火로 조후하고 戊土로 제수하여야 한다.
丑月 甲木	丑月 甲木은 丁火가 많아야 하고 庚金이 있어야 하며 丙火가 있어야 조후된다.

 

※ 木의 喜忌를 따지는 법

春木	한기가 남아 있으니 火로써 온난하게 해주면 좋으니, 이렇게 되면 반굴(盤屈)의 우려가 없게 된다. 그러면서 水로써 도우면 서창(舒暢)의 미(美)가 있다. 이른 봄에는 水가 왕성한 것이 마땅하지 않으니 습하면 뿌리가 상하고 가지가 상하는 결함이 있다. 그러나 水가 없으면 안되니 너무 양기만 왕성하다면 뿌리가 마르고 잎이 시들게 된다. 그러므로 반드시 水火가 잘 배합되어야 좋은 것이다. 土가 많으면 나무의 힘이 빠지고 土가 적으면 재물이 풍부하다. 꺼리는 것은 金이 중첩되는 것이니 나무를 극벌하여 다치게 만드는 까닭이다. 그러나 만약 木이 왕성하다면 金이 있어야 좋다.
夏木	뿌리가 마르고 가지가 시들게 되니 왕성한 水로써 도와주면 윤택하게 된다. 절대로 火가 왕성한 것을 꺼리니, 木은 火가 지나치게 왕성하게 되면 나무가 타게 되는 까닭이다. 土는 적게 있어야 하니 土가 많으면 재앙이 있게 된다. 金이 많으면 안되는데, 그렇다고 없어서도 아니 된다. 金이 있어야 가지를 쳐줄 수가 있기 때문이다. 木이 많아 중첩되면 숲을 이루어 볼만한 듯해도 끝내는 아무 결실도 맺지 못한다.
秋木	가을은 木이 점차 시드는 계절이다. 이른 가을엔 火氣가 아직 남아 있으니 水土로 돕는 것이 좋다. 中秋에는 과일이 이미 익었으니 강금(剛金)의 수삭(修削)이 필요하다. 상강(霜降)이 지난 후에는 水가 왕성해지면 좋지 않으니, 그렇게 되면 木이 표류하게 된다. 한로(寒露) 후에는 火의 열기가 필요하니 火의 열기가 있으면 木이 실(實)하게 된다. 가을에는 木이 왕성하면 재목이 많아져 좋은데 土가 많으면 재를 감당하지 못한다.
冬木	반굴(盤屈)의 우려가 있으니 土가 많아 배양해야 한다. 水가 왕성하면 많으면 고유한 형체를 잃게 되고 金이 많으면 극을 당하니 해롭고 火가 중첩되면 따듯하게 하는 공이 있고, 지지에 통근하면 편안하게 된다. 사절(死絶)이 되면 나쁘고 생왕(生旺)하면 좋다.

 

 

★ 乙木論

 

乙木은 부드러운 성질이니 화초에 비유할 수 있다. 외부작용에 민감한 반응을 보이며 적은 환경변화에도 곧 잘 타격을 받는다. 三春乙木은 丙火 癸水를 떠날 수 없다. 丙火를 보면 태양을 향함이니 만상이 回春하여 百花가 다투어 피는 격이다. 三夏乙木은 성질이 고초함이니 오로지 癸水로 귀용을 삼는다. 三秋乙木은 金氣가 태왕하니 선병후계(丙火.癸水)한다. 겨울의 乙木은 丙火로서 조후하고 戊土로서 뿌리를 박고 제습하여야 格을 이룬다. 乙木이 비록 유하나 丑.未土를 만나면 뿌리를 박을 수 있고 가을에 生하여도 丙.丁火가 있으면 金을 두려워 하지 않는다. 겨울에 生하면 午火가 있어도 부목이 되므로 근심이 있으니 地支에 寅木이 있든지 甲木이 왕하여 도와주기를 희망한다. 인내적이고 인종적이며 내성적인 편이나 모든 일에 임하여 꾸준한 노력성이 있고 조심성이 있다. 그러나 그 반면에는 변태적 노기를 내포하고 있고 질투심이 지나친 것이 결점이라 하겠다.

 

寅月 乙木	初春의 寒氣가 심할 때니 丙火를 취하여 해한하고 약간의 癸水로서 자윤하게 하는 것이 좋다. 水가 왕성하면 木이 부유하게 되니 土로서 水를 제하는 것이 좋다.
卯月 乙木	卯月 乙木은 寅月의 乙木과 같이 본다. 用神이 뚜렷하면 貴格이 된다. 만약 사주중에 庚金이 투출되면 잡격으로 손귀한다.
辰月 乙木	先用癸水하고 後에 丙火를 쓴다. 淸明절에는 先用丙火하는 것이 길하며 차용으로 癸水를 쓴다. 地支에 水局이 있으면 戊土로 喜用을 삼는다. 癸.丙이 조화있게 구성되어 있으면 수화기제의 공을 이루었다 하여 大貴格에 해당함.
巳月 乙木	목성이 고초하므로 巳月은 오로지 癸水를 첫째로 삼는다. 庚金이 癸水를 生하면 上格이다. 火.土가 왕성하거나 火局을 이루었으면 身上에 결함이 있다.
午月 乙木	午月 乙木은 丁火가 得令하니 곡식이 가뭄을 만난 格이다. 上半月은 陽에 속하니 癸水를 쓰고 下半月은 陰氣시생하니 丙火.癸水를 병용한다. 四柱 중에 金.水가 많으면 丙火를 먼저 쓰고 일반적으로 癸水를 중용한다.
未月 乙木	未月 乙木은 퇴기되어 고초하니 癸水를 쓰고 戊.己土의 잡됨을 꺼린다. 癸水를 用하는 四柱에 土를 보면 탁격이다. 癸水.丙火로서 묘용을 얻으면 귀명임을 알 수 있겠다.
申月 乙木	丙火.癸水.己土를 쓴다. 庚金이 月令에 사령하니 丙火로 제지하고 癸水를 사용하며 己土로 돕는다.
酉月 乙木	癸水.丙火를 쓴다. 上半月에는 선용癸水 後丙火하고 下半月에는 丙火를 먼저 쓰고 癸水를 뒤에 쓴다. 癸水가 없으면 壬水로 代用하며 地支에 水가 旺하면 丁火로 기쁨을 삼는다.
戌月 乙木	戌月 乙木은 지엽이 쇄하는 시기이다. 癸水로 木을 자양시키고 辛金으로 癸水를 보조하면 大格이다. 유계하고 무신하면 소귀하고 辛金만 있고 癸水가 없으면 천격이다.
亥月 乙木	亥月 乙木은 한냉이 심할 때니 丙火로 해동함이 기쁘고 戊土로 습기를 제함이 좋다. 水가 왕해도 丙火로 조후하고 戊土로 제하면 傷官生財의 大格을 이루어 부귀공명한다. 癸水가 天干에 투출하면 戊癸합거시키며 丙火를 剋하는 결과가 되니 좋지 않다.
子月 乙木	火.木이 한동하는 때에 났으니 오로지 丙火로 用神을 삼는다. 木.火 통명지상으로 대귀한다. 戊土가 투출하면 부를 이루고 丙火.戊土가 地支에 암장하면 중격이고 丙火.戊土 중 일자가 없고 壬.癸水가 태왕하면 빈천을 면할 수 없다. 大運上에서 火를 得하면 발복하고 水를 得하면 만난이 속출한다.
丑月 乙木	丑月 乙木은 冬節의 木이라 丙火는 역시 중요하다. 干이나 支에 丙火가 있고 大運이 남방화지로 가면 부귀를 누릴 수 있다. 丙火 없이 북방수지로 가면 재주가 있어도 허사요 뜻이 있어도 펼수 없다. 傷官生財의 格을 이루면 국사를 볼 수 있고 水가 전무하고 土가 만국하면 從財의 格을 이룬다.

 

※ 본 궁통보감은 사주의 십간이 갖는 일주의 특성과 월령의 계절성을 위주로 보는 대단히 귀중한 내용을 담고 있기 때문에 먼저 이 십간과 지지의 오행작용의 흐름을 보는 안목을 길러야 할 것이며, 어느 하나의 방법으로 보는 단편식 논법이 아닌 이 궁통보감을 바탕으로 조후의 개념을 바로 잡고 그 이치를 궁구하여 꼭이 절대적으로 나아가는 것이 아니기 때문에 전체를 보아 사주 구조를 맞추워 나가는 것이 사주공부의 지름길이 될 것입니다.

 

 

★ 丙火論

 

寅月 丙火	壬水.庚金을 쓴다. 壬水가 用神이면 庚金으로 水源을 發하여야 한다.
卯月 丙火	壬水.己土를 쓴다. 오로지 壬水를 쓰나 水多하면 戊土로 制止하고 身弱하면 印星으로 화하고 壬水가 없으면 己土를 쓴다.
辰月 丙火	辰月 丙火는 壬水.甲木을 쓴다. 오로지 壬水를 쓰니 土가 重하면 甲木이 도움을 준다.
巳月 丙火	壬水.庚金.癸水를 쓴다. 庚金이 도와주니 戊土가 壬水의 制剋함을 꺼린다. 壬水가 없으면 癸水를 쓴다.
午月 丙火	壬水.庚金을 쓴다. 壬水.庚金이 申(地支;9번째)宮에 通根되면 妙함이 있다.
未月 丙火	壬水를 쓰고 庚金으로서 도움을 준다.
申月 丙火	壬水, 戊土를 쓴다. 壬水가 申宮에 通根하였으니 壬水가 많으면 戊土를 取하여 制之한다.
酉月 丙火	壬水, 癸水를 쓴다. 四柱에 丙火가 많고 壬水가 高透하면 매우 좋다. 壬水가 없으면 癸水로 代用한다.
戌月 丙火	甲木.壬水를 쓴다. 晦光함을 무서워하니 먼저 甲木을 取하고 다음 壬水를 쓴다.
亥月 丙火	甲木.戊土.庚金.壬水를 쓴다. 月垣에 壬水가 令을 얻으니 水旺하면 甲木으로 化之하고 身煞이 兩旺하면 戊土로써 煞을 制之하고 火가 旺하면 壬水를 쓰고 木旺하면 庚金이 좋다.
子月 丙火	壬水.己土.戊土를 쓴다. 陽이 進氣하니 丙火가 弱中에 다시 弱하게 된다. 壬水를 쓰고 戊土를 取하여 制之한다.
丑月 丙火	壬水.甲木을 쓴다. 壬水가 喜用이 되니 土多하면 甲木이 적을 수 없다.

 

※ 궁통보감은 용신을 잡는데에도 많은 도움이 되며, 조후가 위주이고 억부 또한 일부 적용이 되어, 사주의 절후심천하는데 크게 도움이 되기 때문에 이를 바르게 체득하는 것은 곧 사주의 구조와 배열을 간파하는데 크나큰 지름길이 될 것입니다.

 

 

★ 丁火論

 

丁火는 外陽 內陰으로 離卦에 該當한다. 燈盞불이나 火爐불과 같으며 內性이 昭融하다. 비록 盛하여도 烈하지는 않고 弱하더라도 窮地에 빠지지 않으니 甲乙寅卯 東方木의 精이 있으면 金 水를 두려워하지 않는다.

 

寅月 丁火	甲木.庚金을 쓰니 庚金으로써 甲木을 쪼개어 丁火를 引導한다.
卯月 丁火	庚金.甲木을 쓰니 庚金으로써 乙木을 버리고 甲木으로써 丁火를 引導한다.
辰月 丁火	甲木.庚金을 쓴다. 甲木으로써 丁火를 引導하며 制土한 다음 木이 盛하면 庚金을 쓰고 水가 盛하면 戊土를 쓴다.
巳月 丁火	甲木.庚金을 쓴다. 甲木을 取하여 丁火를 引導하고 甲木이 많으면 庚金을 取하여 먼저 쓴다.
午月 丁火	壬水.庚金.癸水를 쓴다. 火가 많으면 庚金.壬水를 써야 貴한다. 壬水가 없으면 癸水라도 쓰니 獨煞이 權勢를 잡는다.
未月 丁火	甲木.壬水.庚金을 쓴다. 甲木으로써 壬水를 火하여 丁火를 引用한다. 甲木을 쓰는데 能히 庚金이 없을 수 없으니 庚金을 取하여 도움을 준다.
申月 丁火	甲木.庚金.丙火.戊土를 쓴다. 庚金을 取하여 甲木을 쪼개고 甲木이 없으면 乙木을 쓴다. 丙火를 쓰며 金을 덥게 하고 甲木을 빛나게 한다. 庚金.甲木이 없으면 乙木을 쓰나 丙火를 보아야 枯草가 引燈하게 된다. 水旺하면 戊土를 쓴다.
酉月 丁火	申月과 同一하다.
戌月 丁火	甲木.庚金.戊土를 쓴다. 一派戊土에 甲木이 없으면 傷官傷盡이라 한다.
亥月 子月 丑月 丁火	甲木.庚金을 쓴다. 庚金으로 甲木을 깨뜨려 丁火를 引導하니 甲木으로 爲主한다. 그리고 庚金으로 도운다. 戊土와 癸水의 權勢에 따라 適宜하게 쓴다.

 

 

★ 戊土論

 

寅月 卯月 戊土	丙火.甲木.癸水를 쓴다. 丙火의 照暖함이 없으면 戊土가 不生하게 되고 甲木의 疏劈함이 없으면 萬物이 不長하니 먼저 丙火를 쓰고 다음으로 癸水를 쓴다.
辰月 戊土	丙火.甲木.癸水를 쓴다. 戊土가 司令하니 먼저 甲木으로써 疏通시키고 다음으로는 丙火를 쓰고 癸水를 쓴다.
巳月 戊土	甲木.丙火.癸水를 쓴다. 戊土가 建祿하니 먼저 甲木으로써 疏劈하고 다음으로 丙.癸를 쓴다.
午月 戊土	調候가 急하니 먼저 壬水를 다음으로 甲木을 쓰며 丙火를 配用한다.
未月 戊土	調候가 急하니 癸水를 缺할 수가 없고 丙火를 配用하되 土가 重하면 甲木이 없을 수 없다.
申月 戊土	丙火.癸水.甲木을 쓴다. 寒氣가 漸增하니 먼저 丙火를 쓰고 水가 많으면 甲木으로 洩氣한다.
酉月 戊土	丙火.癸水를 쓴다. 丙火의 照暖하게 함을 依持하고 水로써 滋潤하게 함이 기쁘다.
戌月 戊土	甲木.丙火.癸水를 쓴다. 戊土가 漸增하니 먼저 甲木을 쓰고 다음으로 丙火를 쓴다. 金을 보면 먼저 丙火를 取하니 甲木이 不靈하고 丙火가 아니면 따뜻하지 아니하다.
亥月 戊土	甲木.丙火를 쓴다. 甲木이 아니면 戊土가 不靈하고 丙火가 아니면 따뜻하지 못한다.
子月 丑月 戊土	丙火.甲木을 쓴다. 丙火를 으뜸으로 하고 甲木으로써 도움을 준다.

 

 

★ 己土論

 

寅月 己土	丙火.庚金.甲木을 쓴다. 丙火를 取하여 解凍하니 壬水보는 것을 大忌한다. 만일 水多하면 戊土로 돕고 土多하면 甲木을 쓰며 甲木이 많으면 庚金을 쓴다.
卯月 己土	甲木.癸水.丙火를 쓴다. 甲木을 쓰게 되면 己土와 化合하게 됨을 不要하고 다음으로는 癸水로써 潤擇하게 하여야 한다.
辰月 己土	丙火.癸水.甲木을 쓴다. 먼저 丙火를 쓰며 뒤에 癸水를 쓰고 土를 따뜻하게 하며 潤擇하게 하여야 하고 甲木으로 疏土하여야 한다.
三夏 己土	癸水.丙火를 쓴다. 調侯가 急하니 能히 癸水를 쓰지 아니할 수 없고 土가 潤擇하면 능히 丙火가 있어야 한다.
申月 己土	丙火.癸水를 쓴다. 丙火로 溫暖하게 하고 癸水로 滋潤하게 한다. 申月에 庚金이 司令하니 丙火로써 金을 制剋하고 癸水로 洩金하라.
酉月 己土	丙火.癸水를 쓴다. 辛金을 取하며 癸水의 도움을 받는다.
戌月 己土	甲木.丙火.癸水를 쓴다. 戌月은 土盛하니 甲木으로써 疏土하고 丙火.癸水를 쓴다.
三冬 己土	丙火.甲木.癸水를 쓴다. 三冬의 己土는 丙火가 따뜻하게 하지 아니하면 生하지 못한다. 初冬에 壬水가 旺하니 戊土를 取하여 制剋하고 土多하면 甲木을 取하여 疏土한다.

 

 

★ 庚金論

 

寅月 庚金	戊土.甲木.丙火.丁火를 쓴다. 丙火로써 庚金의 性質을 따뜻하게 하고 土厚하면 金埋하게 될까 염려하니 甲木으로 疏洩한다. 火多하면 土를 쓰고 地支에 火局을 이루면 壬水를 쓴다.
卯月 庚金	丁火.甲木.庚金.丙火를 쓴다. 庚金이 暗强하니 오로지 丁火를 쓰고 甲木을 빌어 丁火를 引導하며 丁火가 없으면 丙火를 쓴다.
辰月 庚金	甲木.丁火.壬水.癸水를 쓴다. 頑金이면 丁火를 쓰는 것이 좋고 土旺하면 甲木을 쓰며 庚金의 劈甲을 쓰지 아니한다. 地支에 火가 있으면 癸水를 쓰는 것이 좋고 天干에 火가 있으면 壬水를 쓴다.
巳月 庚金	壬水.戊土.丙火.丁火를 쓴다. 丙火가 鎔金을 못하니 오직 壬水의 制剋을 좋아하고 다음으로 戊土를 取하며 丙火로 도움을 준다. 地支에 金局을 이루면 弱한 것이 變하여 强하게 되니 丁火를 써야 한다.
午月 庚金	壬水.癸水를 쓴다. 오로지 壬水를 쓰고 癸水가 다음이 되며 地支에서 庚.辛金을 보면 도움이 된다. 壬.癸水가 없으면 戊, 己土로써 火氣를 洩한다.
未月 庚金	丁火.甲木을 쓴다. 만일 地支에 土局을 會成하였으면 甲木을 먼저 쓰고 뒤에 丁火를 쓴다.
申月 庚金	丁火.甲木을 쓴다. 오로지 丁火를 쓰고 甲木으로 丁火를 引導 한다.
酉月 庚金	丁火.甲木.丙火를 쓴다. 丁火.甲木으로써 金을 다루고 丙火를 兼用하여 調候한다.
戌月 庚金	甲木.壬水를 쓴다. 土厚하면 甲木을 먼저 써서 疏土하고 다음으로는 壬水로써 씻으니 己土가 壬水를 흐리게 할까 두렵다.
亥月 庚金	丁火.丙火를 쓴다. 水가 寒冷하고 金寒하니 丙.丁火를 쓰고 甲木으로 도운다.
子月 丑月 庚金	丙火.丁火.甲木을 쓴다. 丁火.甲木을 取하고 다음으로 丙火의 照暖을 取한다. 一派金水면 和陽한 곳에 들어가지 못하므로 孤貧하게 된다. 丙.丁火가 寅巳午未戌支에 다다르면 有力하다.

 

 

★ 辛金論

 

寅月 辛金	己土.壬水.庚金을 쓴다. 辛金이 失令하니 己土를 取하여 生身의 本을 하고 辛金의 發用은 오로지 壬水의 功을 依持하니 壬.己를 幷用하고 庚金으로써 도운다.
卯月 辛金	壬水.甲木을 쓴다. 從하지 못하면 地支에 申.酉金이 있거나 土가 있어야 貴하다.
辰月 辛金	壬水.甲木을 쓴다. 만일 丙火와 辛金의 合을 보면 癸水가 있어 丙火를 制剋하라. 地支에 亥子申을 보면 貴하다.
巳月 辛金	壬水.甲木.癸水를 쓴다. 壬水로 洗淘를 하고 兼하여 調候의 用이 되니 다시 甲木이 있어 戊土를 制之하면 一淸이 澈底라 한다.
午月 辛金	壬水.己土.癸水를 쓴다. 己土는 壬水가 없으면 濕하지 못하고 己土가 없으면 生하지 못하므로 壬水.己土를 幷用한다.
未月 辛金	壬水.庚金.甲木을 쓴다. 먼저 壬水를 쓰고 庚金을 取하여 도우며 戊土의 出干함을 大忌하니 甲木을 얻어 制之하면 吉하게 된다.
申月 辛金	壬水.甲木.戊土를 쓴다. 壬水로 上을 삼고 甲木을 酌用하니 癸水를 쓰는 것이 不可하다.
酉月 辛金	壬水.甲木을 쓴다. 壬水로 洗淘하고 戊.己土를 보면 甲木으로 制土를 한다. 地支에 金局을 이루었는데 壬水가 없으면 丁火를 쓴다.
戌月 辛金	壬水.甲木을 쓴다. 戌月 辛金은 火土가 病이 되니 水.木으로 藥을 삼는다.
亥月 辛金	壬水.丙火를 쓰니 먼저는 壬水를 쓰고 뒤에는 丙火를 쓴다. 그러면 金白水淸하다.
子月 辛金	丙火.戊土.壬水.甲木을 쓰니 同月에 辛金은 能히 丙火가 溫暖하게 함을 缺할 수가 없다. 나머지는 酌用하라.
丑月 辛金	丙火.壬水.戊土.己土를 쓰니 위와 같으나 丙火를 먼저 쓰고 壬水를 뒤에 쓰며 戊.己土가 다음이 된다.

 

 

★ 壬水論

 

寅月 壬水	庚金.丙火.戊土를 쓴다. 比劫이 없는 者는 반드시 戊土를 쓰지아니하고 오로지 庚金을 쓰며 丙火로써 도운다. 比肩과 劫財가 있으면 制剋하는 것이 좋으니 一 戊土가 出干하면 一將當關이라 하므로 群邪가 自伏하게 된다.
卯月 壬水	辛金.戊土.庚金을 쓴다. 三春은 壬水의 絶地가 되니 庚.辛金의 發水源을 取하고 水多하면 戊土를 쓴다.
辰月 壬水	甲木.庚金을 쓴다. 甲木으로 疏土하고 다음으로 庚金을 取하여 水源을 發한다. 金多하면 丙火로 制剋하는 것이 妙하다.
巳月 壬水	壬水.庚金.辛金.癸水를 쓴다. 壬水가 極弱하니 庚.辛金을 取하여 根源을 삼고 壬.癸 比劫으로 도운다.
午月 壬水	癸水.庚金.辛金을 쓴다. 庚金을 取하여 根源을 삼고 癸水를 取하여 도우는데 만약 庚金이 없으면 辛金으로 도운다.
未月 壬水	辛金.甲木을 쓴다. 辛金으로써 水源을 發하고 甲木으로 疏土한다.
申月 壬水	戊土.丁火를 쓴다. 丁火를 取하여 戊土를 돕고 庚金을 制剋하며 戊土가 辰戌에 通根하면 좋다.
酉月 壬水	甲木.庚金을 쓴다. 甲木이 없으면 金으로써 水源을 發하니 獨水가 庚金을 가지면 온전하다는 뜻이다.
戌月 壬水	甲木.丙火를 쓴다. 甲木으로써 戌中 戊土를 制하고 丙火로써 도운다.
亥月 壬水	戊土.丙火.庚金을 쓴다. 甲木을 化하여 戊土를 制하면 庚金으로 써 도운다.
子月 壬水	戊土.丙火를 쓴다. 水旺하면 戊土가 좋고 調候에는 丙火가 좋으니 丙火를 兼用하여야 한다.
丑月 壬水	丙火.丁火.甲木을 쓴다. 上半月에는 오로지 丙火를 쓰고 下半月에는 甲木으로 도운다.

 

 

★ 癸水論

 

寅月 癸水	辛金과 丙火를 쓴다. 辛金으로는 癸水의 根源을 만들어 준다. 만일 辛金이 없으면 庚金을 쓰지만 丙火가 적을 수 없다. 그 理由는 寅月은 寒氣가 있으니 丙火로써 따뜻하게 해주어야 하기 때문이다.
卯月 癸水	庚.辛金을 쓴다. 乙木이 司令하였으므로 乙木을 制壓하기 위하여 오로지 庚金을 쓰고 庚金이 없으면 辛金으로 代用한다.
辰月 癸水	丙火.辛金.甲木을 쓴다. 上半月에는 丙火만을 쓰고 下半月에는 丙火를 쓰나 辛金 甲木도 도움이 된다. 丙火는 財로 쓰고 甲木은 辰月에 土重하므로 土를 制壓하는데 必要하고 辛金은 水源을 發하는데 必要하다.
巳月 癸水	辛金을 專用한다. 辛金이 없으면 庚金을 쓴다. 巳月에는 丙火財旺하니 庚.辛金으로서 도움을 주기 위하여 그러함이다.
午月 癸水	庚金.壬水.癸水를 쓴다. 庚.辛金은 生身하여주는 根本이 된다. 그 理由는 丁火가 司權하였기에 金으로써 火를 견디기 어려우니 比劫을 兼用하며 庚.辛金으로 水源을 發하기에 幷用하게 된다.
未月 癸水	庚.辛金과 壬.癸水를 쓴다. 上半月에는 火氣가 炎熱하기에 金이 衰弱하므로 比劫으로써 도와줌이 좋다. 下半月에는 寒濕한 氣運이 돌기에 比劫을 쓰지 아니하여도 無妨하다.
申月 癸水	丁火를 쓴다. 庚金이 司令 申金에 祿을 얻으니 반드시 丁火로써 金을 制去하여야 하기에 天干 丁火 地支 午戌未에 通根됨을 좋아한다.
酉月 癸水	辛金.丙火를 쓴다. 辛金이 用神이 되니 丙火로 도와주면 水는 따뜻하고 金도 역시 따뜻하니 서로 間隔을 두어 透出되는 것이 좋다. 그 理由는 丙火 辛金이 合하면 도리어 水로 變하기에 그 間隔됨을 要함이다.
戌月 癸水	辛金.甲木.壬水.癸水를 쓴다. 戌月에 戊土가 厚重하니 辛金을 쓰는 것이고 比劫을 要하는 것은 甲木을 돕기 위한 것이다. 甲木으로 月令 戌土를 制剋하면 癸水日柱가 自然히 旺하게 되기에 그러함이다.
亥月 癸水	庚金.辛金.戊土.丁火를 쓴다. 亥月 月令 亥中에 甲木이 長生하기에 癸水가 洩氣되므로 庚.辛金으로써 水源을 만들고 다음으로는 甲木을 制剋하기에 必要한 것이다. 만일 亥月 月令에 亥水가 旺하고 또 庚.辛金이 木을 도우면 木勢가 汪洋하기에 戊土로써 制壓하여야 한다. 만일 또 金이 많으면 丁火를 써서 金을 制壓하는 것이 좋다.
子月 癸水	丙火.辛金을 專用한다. 丙火로써 解凍하고 辛金으로 水源을 도와 준다.
丑月 癸水	丙火.丁火를 쓴다. 丙火가 通根되어야 하기에 地支에 巳午未戌이 있으면 더욱 좋고 年干에 丁火가 透出하면 이름을 雪後燈光이라하는데 夜生者라야만 貴하게 된다. 그러나 地支가 火局을 이루면 庚.辛金을 쓰는 것도 無妨하다